Tu vida… tu creación

La abundancia tiene que ver con cómo piensas y con cómo sientes. La abundancia es un estado vibracional; el primer paso para conectar con ella es hacernos conscientes de desde dónde vibramos.

Cuando oímos la palabra abundancia en nuestra mente automáticamente aparece el dinero, de la misma manera que cuando escuchamos amor viene a nosotros la imagen de la pareja. Ni una cosa ni otra son ciertas. ¿Quiero decir con esto que tener dinero no es ser abundante? Para nada. Lo que quiero decir es que la abundancia es eso y mucho más, porque podemos ser abundantes en el dinero pero ser carentes de relaciones que nos nutran, escasos de tiempo, de libertad, de poder de decisión, de salud, de viajar… es decir, ser abundante es gozar de todo lo que el Universo tiene para cada uno de nosotros y por ello no podemos reservarnos tan solo a una parcela del mismo.

El Amor es tu Esencia

¿Te sientes merecedor? Eres un Ser Divino, eres un Ser Espiritual utilizando un cuerpo y una mente que son el medio para que puedas experienciar la vida. Somos fractales de lo que se conoce como Dios, Energía Universal, Fuente o como quiera que tú lo denomines. El sistema se ha tomado muchas molestias en hacerte un borrado de tu disco duro… ¡¡pero recuerda que eres todopoderoso!! Eres hijo de Dios y por lo tanto Su herencia te pertenece.

Esto nos da el poder de crear a su imagen y semejanza. ¿Y cómo lo hacemos? A través de nuestros pensamientos, palabras, sentimientos y emociones. Creamos con lo que pensamos, con lo que decimos, ¡sí!, pero es que el pensamiento y la expresión verbal siempre van ligados a una emoción, y por esto es muy importante la manera en que manifestamos lo que realmente deseamos.

Cuando decimos “necesito tener… un trabajo, una pareja, hijos, un coche, una casa, etc…” estamos vibrando desde la carencia y entonces el Universo, que siempre nos da más de lo mismo, tan solo nos hará llegar situaciones para que vivamos centuplicada la carencia porque así lo estamos manifestando. El Universo no es dual, el Universo es Unidad, por tanto no distingue entre “lo bueno y lo malo”, entre “lo que me viene bien y lo que me viene mal”.

De nada te sirve tampoco repetir 40 veces todos los días en plan robotito: “quiero tener trabajo”, “quiero más dinero” o “quiero ser feliz”, pues primero el “quiero” tiene que ver con una acción futura (y nos desconectamos por tanto del presente) y segundo porque tras estas frases hay densas creencias limitantes (como puede ser “en la vida hay que luchar para conseguir algo”) impregnadas con la emoción del miedo a no tener que te impiden conseguir tu propósito.

Trascendiendo nuestra energía desde la escasez a la abundancia

Si la energía que tú emites es de impotencia, de insuficiencia, de escasez, de necesidad, de frustración… y si tenemos en cuenta la ley de Correspondencia del Universo (El Kybalión) que nos dice que “como es arriba es abajo, como es adentro es afuera”, nunca vas a encontrar en el exterior algo distinto de lo que haya en tu interior

No creamos desde fuera hacia dentro, sino desde dentro hacia fuera. ¿Lo quiero ver en mi vida? Entonces lo voy a crear primero dentro. Por tanto no voy a ser abundante si no me siento abundante. Y como te he dicho antes la abundancia engloba muchos conceptos: te sentirás abundante en las relaciones cuando te ames primero a ti plenamente, te sentirás abundantemente libre cuando te permitas Ser lo que ya Eres, te sentirás abundante con el dinero cuando te des a ti mismo  el valor que ya tienes…

Ejercicio práctico

Si bien he diseñado este ejercicio para que puedas identificar cuáles son las creencias que te limitan en relación al dinero, puesto que hemos de enfocarnos a algún aspecto en concreto, sabes que puedes llevarlo a cualquier otro aspecto de tu vida.

Toma lápiz y papel, y disponte a escucharlo en un lugar cómodo para ti

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Y ahora que has tomado consciencia de tu creencia, te invito a que completes el trabajo accediendo al vídeo de YouTube que te expongo a continuación, en el que te guío a través de una meditación / autohipnosis a que reemplaces la vieja creencia por aquella que tú mismo elijas.

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La grandeza de la gratitud

Muéstrate agradecido hacia el Universo, la Fuente, Dios que te está proveyendo de todo cuánto necesitas y permite que la emoción de la gratitud se expanda en ti. Da sin resistencia, desde el corazón, sin esperar nada a cambio porque todo lo que das te lo estás dando a ti mismo. Ámate.

Sé consciente en primer lugar de que estás aquí y tienes en tus manos todo el poder de tu existencia. Enumera en voz alta todo aquello por lo que te sientas agradecido: “Doy gracias por ……” y repítelo cada mañana al abrir los ojos, cada noche al acostarte, cada vez que recibas cualquier cosa (un abrazo, un halago, un euro…) o cada vez que tú lo das (un pago, un conocimiento, un beso…) porque recuerda que todo lo que es arriba es abajo y todo lo que es adentro es afuera.

La gratitud nos desconecta del ego, y por tanto de la energía del miedo que nos empequeñece, y nos conecta con Dios que es la energía del amor con la cual nos expansionamos.

Recuerda que en el papel que jugamos de observadores te identificarás únicamente con aquello dónde enfoques tu mente. Dirígela por tanto de una forma consciente hacia el amor y la gratitud y permite que desde esta primera semilla florezca un precioso tapiz. Los límites no están afuera, sino dentro de ti. Cuando abres tu mente al mundo de las infinitas posibilidades y conectas con el sentimiento creador de la riqueza deja de haber barreras y atraes abundancia a tu vida con facilidad.

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Hoy decreto mi abundancia

Los decretos son afirmaciones de pensamientos verbalizados, que al realizarlos con absoluta convicción y certeza los materializamos en el plano físico. Los decretos tienen un gran poder porque llevan tu pensamiento a enfocarse hacia tus deseos e ideales. Los decretos te mantienen en la vibración apropiada para hacer realidad lo que hasta ahora sólo estuvo en tu mente.

Te expongo a continuación algunos decretos para que los manifiestes en aras de generar la abundancia en tu vida:

  • Soy hija de Dios y reclamo mi herencia
  • Disfruto con lo que hago
  • Recibo y agradezco la abundancia en mi vida
  • Atraigo la prosperidad con mis pensamientos y mis acciones
  • Me doy cuenta de las oportunidades que me brinda el Universo y las hago mías
  • Soy próspera, la abundancia viene a mi vida de forma permanente y sin ningún esfuerzo
  • Todo se me da para que lo disfrute
  • Todo cuanto doy vuelve a mí multiplicado, porque soy la fuente de toda riqueza
  • Soy parte del juego de la vida y me dejo fluir en ella
  • Mi actitud irradia confianza y convicción
  • Soy la única responsable de mi vida y me hago pleno cargo de ella
  • Todo lo que necesito me está siendo suministrado
  • Soy próspera en todos los aspectos de mi vida
  • Valgo, sirvo y puedo hacer las cosas más increíbles
  • Me valoro, amo, respeto y acepto tal y como soy
  • Comparto desde el amor toda mi abundancia

Reflexiones

Eres un dios creador y en consecuencia generador de todo el mundo que te rodea. ¿Cómo podía ser de otra manera si formas parte de la Fuente, gota de un mismo océano?

Mantén tu mirada en el horizonte y tu corazón abierto a recibir toda la abundancia del Universo. Mereces, eres digno, eres perfecto. Vibra con tu inmensa magnitud.

Todo es cómo ha de ser. Has de comprender que esto que estás viviendo es lo que tu alma ha venido a transitar. ¿Para qué? Para que desde la dualidad en la que se establece el ser humano puedas llegar a brillar en equilibrio. ¿Cómo podrías valorar el calor del sol si no existiera el frío?

Así pues tu situación, a la que has llegado después de haber realizado cada una de las elecciones que te han traído hasta aquí, es la situación perfecta, porque nada de lo que vivimos es arbitrario, porque cada experiencia lleva implícito su propio aprendizaje, porque nada podía haber sido diferente de lo que ha sido… pero ahora que estás tomando consciencia de ello es el momento de poner un aderezo nuevo a tu vida y disfrutarla plenamente.

Tú construyes tu destino de acuerdo a lo que eliges. No esperes por tanto a ver para creer, créelo en tu mente para poder verlo en tu vida.

Eres parte de la vida, de la belleza, de la inocencia, del fluir…

Pon fin a la resistencia porque la vida anhela tu prosperidad, tu crecimiento y tu felicidad.

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¡¡Permítete soñar… juega… danza con la vida!!

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– Gracias –


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.¡¡Tengo tanto que decir!!

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Desde el entendimiento que cada pensamiento, palabra y acto que llevamos a cabo refleja nuestro desconocido mundo interior, hoy quiero traerte la información que hay tras el desear transformar nuestra imagen mediante piercings, tatuajes y modificaciones.

Nadie se coloca un piercing en la nariz, por ejemplo, por lo que cree, sino que una necesidad inconsciente lo conduce a ello motivada por un conflicto emocional. Es mi deseo que este artículo te aporte una mayor comprensión para entender cuál es el miedo (entendiendo miedo como lo contrario al amor: rabia, resentimiento, tristeza, queja, dolor…), que están reprimiendo las personas que encuentran en este tipo de complementos la manera de expresar su descontento y/o desconcierto ante una determinada persona o situación.

Asimismo añado que al igual que sucede con cualquier otra experiencia, llamémosle desarmónica, que estemos viviendo (enfermedad, problemas económicos, laborales, de pareja…), también el sufrimiento, malestar, bloqueo o espera inconsciente que se deja entrever en este reclamo tiene su origen en las generaciones precedentes, mensaje que podemos ahora interpretar gracias al estudio del Transgeneracional.

De casta le viene al galgo

Por todos es sabido que a lo largo de la historia se ha recurrido a este tipo de recursos para hacer patente cualquier tipo de distinción, con diferentes significados dependiendo de cada cultura e incluso del tiempo cronológico donde haya quedado reflejado; tomemos como ejemplo la prácticamente necesidad de los antiguos chinos en tatuarse un animal, bien porque le temían y querían protegerse de él, bien porque deseaban poseer sus cualidades.

De acuerdo a los estudios realizados por Vilma Mazzolini, recogidos en su libro Joyas, tatuajes y piercings, en la Europa de la edad media las joyas no cumplían una función estética -como lo son ahora-, sino que eran el reconocimiento de una casta o de un oficio. Por ejemplo, todo aquel que llevara un anillo en el dedo pulgar de su mano derecha daba a entender que su trabajo estaba relacionado con la sangre: carnicero, cirujano, verdugo, etc…

Piercings

Según la misma autora, a principios del siglo XIII un piercing en la lengua era señal de perjurio, agujero que se aplicaba a los condenados utilizando un hierro al rojo vivo; Vilma ha podido constatar en consulta que las personas con este tipo de piercing no dicen toda la verdad, lo cual no significa que digan mentiras, y que en su mayoría son jóvenes que, al no sentir la presencia de sus padres, tienden a hablar de su ideal como familia imaginaria cuando están fuera de casa.

Por otro lado, la función del piercing en el ombligo es la de bloquear la energía que circula por el meridiano concepción (que va desde el periné hasta los dientes), teniendo como consecuencia la esterilización tanto en mujeres como en hombres. El piercing que se coloca en la parte superior del ombligo nos habla de una orden recibida del árbol genealógico de “no traer más hijos a este mundo con el fin de evitarles el sufrimiento”, mientras que el que lo hace en la parte inferior, nos muestra la decisión, a nivel personal, de no querer tener hijos.

En relación a lo anterior, Vilma asegura que un piercing en el ombligo es un efectivo método anticonceptivo, después de haber tratado a un gran número de mujeres con problemas de esterilidad y percatarse que aproximadamente la mitad de ellas portaban un piercing en esta zona del cuerpo, las cuales, tras serle retirado, pudieron quedar embarazadas.

Los piercings en los pezones manifiestan la ausencia de alimento materno (= amor).

Los piercings en los labios delatan problemas de comunicación; si está en el labio inferior apunta a un padre que ha sido violento con la palabra, motivo por el cual la persona no quiere comunicar. Si está en el labio superior iríamos a buscar qué hecho vinculado a la comunicación (= no poder expresarse) ocurrió en la rama materna del árbol.

Para entender la memoria que hay tras los piercings en la nariz nos remontaremos a la época en la que los reyes manejaban a su antojo a los conocidos “bufones reales” anulando por completo su voluntad, mediante la cuerda que se les ataba a la anilla colocada en su nariz.

También los piercings en las orejas de los varones tienen algo que decirnos, si bien es cierto que su significado ha ido variando en el tiempo (los corsarios, por ejemplo, se ponían un pendiente en la oreja izquierda mientras que los piratas lo hacían en la derecha). Generalizando, las averiguaciones al respecto concluyen que los pendientes muestran una falta / necesidad de libertad (= “soy propiedad de…”), por lo que, hoy en día que es tan habitual verlos en los adolescentes, un pendiente en la oreja izquierda indica que se está muy ligado a la madre, y en la derecha que se tiene un fuerte conflicto con ella, siendo considerada la madre, en ambos casos, como dominante y castradora.

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Tatuajes

Proseguimos con la interesante investigación de Vilma Mazzolini. En este caso, Vilma relaciona el origen de los tatuajes con asuntos de violaciones, prostitución y adulterio acontecidos en la Francia del siglo XII. Fue durante este tiempo cuando, por ejemplo, un rey francés decretó que sólo las mujeres que vivieran en los burdeles podían comercializar con su cuerpo, obligándolas a pintarse los labios de rojo cuando estuvieran fuera de él.

En la misma fecha histórica, las mujeres que quedaban embarazadas tras ser violadas eran marcadas con el tatuaje de una flor en su hombro izquierdo, si es que trataban de escapar del burdel donde eran recluidas y en el que se tenían que ganar el sustento para ellas mismas y para sus hijos. Sin embargo esto únicamente era aplicable a las mujeres que pertenecían a familias humildes, puesto que las de clase noble eran conducidas a un convento.

¿Qué quiere decir esto? Que la persona que se tatúe en el hombro porta las memorias de violación y vergüenza de épocas anteriores… porque el sufrimiento pasará de generación en generación hasta que alguien lo reconozca y libere.

Mirada desde las Constelaciones Familiares

Bert Hellinger, padre de las Constelaciones, afirmó:

Hemos observado que los tatuajes representan a alguien de la familia. Con el tatuaje alguien incluye a un muerto. Si se comprende esto, tiene un buen efecto. Entonces el tatuaje es la puerta de entrada para que el excluido tenga un lugar en el alma del otro. Según mi imagen no es necesario quitar estos tatuajes. Sólo recuerdan: “Ahora sí estoy completo”.

Como creo que la abundancia del saber está en la diversidad, amén de sentirme amante y prácticante de las Constelaciones, he considerado importante la observación de Bert Hellinger para con los tatuajes.

En este caso consideramos que la persona que se presta al tatuaje es aquella que estando identificada con el que fue excluido del clan, le toma (= le agradece y acepta incondicionalmente) para integrarlo tanto en el sistema como en el corazón, respetando el destino del otro y asumiendo el propio. Ten por favor en cuenta que excluidos / incluidos son tanto los miembros del árbol familiar (desde los no reconocidos, exiliados, expulsados… hasta los propios abortos pendientes de duelo), como aquellos otros que tuvieron algún tipo de relación con nuestros antepasados, relación que terminara en conflicto y no haya sido agradecida.

Por otro lado, sabemos que nuestros hijos vienen a resolver los problemas que nosotros no hemos podido, a veces no hemos querido, solucionar. En el caso de los tatuajes en los hijos es conveniente considerar que rechazar el tatuaje es tanto como rechazar al excluido, permitiendo que el hijo que lo porte termine siguiendo su mismo destino.

Para completar la sanación de las memorias de los excluidos, te invito a que accedas mediante este enlace a la meditación del Duelo que encontrarás en YouTube.

Para finalizar, tener en cuenta que los tatuajes también pueden expresar algún secreto que el propio sistema se niega a ver… ¡¡y nada mejor para sacarlo a la luz que mostrarlo en la parte más visible de nuestro cuerpo!! Si este es tu caso, mediante la consulta de BioNeuroEmoción®, te acompaño para que puedas al fin expresar ese trauma, sufrimiento, vergüenza… que, en ningún caso, va a permanecer en el olvido.

Modificaciones

La misma palabra lo dice todo… Cuando una persona se modifica es porque quiere dejar de ser la persona que fue para convertirse en otra. Normalmente es querer borrar, destruir, olvidar un pasado de sufrimiento y mostrarse al mundo siendo diferente (= “ha dejado de dolerme”).

Sin embargo esto que se quiere mostrar con las modificaciones (fuerza, dureza, seguridad…) no dejar de ser pura fachada, porque la persona, en lo más profundo de sí, continúa siendo la misma (= niño / niña herida) que sufre por no sentirse aceptada tal y como es.

Veamos ahora cuál es el significado de las modificaciones más comunes atendiendo a su función biológica:

  • Orejas: “Ya no puedo más… ¡¡toda la vida escuchando lo mismo!!
  • Frente: “No puedes hacerme daño… ¡¡soy grande y fuerte!!”
  • Dientes: “¡¡Cuidado que muerdo!!

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No tienes nada que demostrar al mundo, sólo has de hacerlo hacia ti mismo

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¡¡No tengo un pelo de tonto!!

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Tal y como vimos en la primera parte de este artículo dedicado a algunos de los síntomas del cabello (caspa, canas, cabello seco, graso…), éste nos muestra el grado de confianza, seguridad, fortaleza y/o capacidad que tengo puesta en mí (y por consiguiente también en la vida), así como la vitalidad, libertad y poder personal con el que yo me siento, y que, al igual que el resto de los síntomas, también las alteraciones en el cabello tienen su Sentido Biológico (= su razón de ser).

www.volviendoanacer.es | Terapia PsicoBioEmocional Madrid y Skype - Bioneuroemoción - Hipnosis | Cabello: Calvicie y Alopecia - Conflicto biológico y Origen emocional (Parte 2)Como punto de partida haremos una disección rápida del cabello:

Cada pelo está formado por fibra de queratina y es considerado como una prolongación del cuero cabelludo. Por base tiene una raíz que nace en un folículo piloso dentro de la dermis (= relacionada por tanto con un conflicto de protección), y un tallo que se extiende hasta atravesar la superficie de la epidermis (= conflicto de separación y/o contacto impuesto). La zona papilar es la encargada de proporcionar al pelo las sustancias que requiere para su crecimiento, y está compuesta de tejido conjuntivo y vasos sanguíneos (= conflicto de desvalorización).

Otro aspecto a tener en cuenta es que una cosa es caída y calvicie y otra alopecia; la diferencia radica sobre todo en que esta última está considerada como una patología autoinmune, de acuerdo a los términos médicos y que más adelante aclararé su explicación desde la BioNeuroEmoción®.

Desprotección + Separación (injusticia) + Desvalorización Intelectual

Estos son los tres conflictos biológicos que se dan simultáneamente cuando hay una pérdida del cabello (la desprotección de uno mismo por alguien como el sentimiento de no poder proteger a otro). Cuanto te expongo a continuación puedes aplicarlo en la lectura de la caída del cabello en general, siendo que la alopecia tiene además otras consideraciones particulares que también encontrarás más adelante.

Ya hemos visto en otros artículos que la cabeza está vinculada simbólicamente con la figura del padre y más específicamente con el rol paterno (= autoridad), ya sea este real o simbólico, y también con lo más elevado (= Dios, Fuente, Esencia, Divinidad…). La cabeza asimismo es donde guardamos lo más profundo de nosotros: nuestros pensamientos (= ¿quién soy?, ¿para qué estoy aquí?…) y nuestras creencias.

Entonces, como un primer punto a considerar, hemos de revisar cómo nos sentimos con nuestro padre en relación a la protección, relación (= exceso o falta de contacto y reconocimiento) y valorización, entendiendo que éste para nuestro inconsciente puede ser un jefe, un profesor, una madre si es que representa la autoridad dentro de la familia… incluso cualquier otra persona que al estar relacionada por fechas, nombre o parecido (físico o comportamental) con nuestro padre sea identificado como tal por nuestro inconsciente.

Otros factores importantes a tener en cuenta

  • Si un cabello sano es sinónimo de fortaleza, confianza, seguridad, vitalidad, libertad y poder personal con el que yo me siento, cómo te comentaba al inicio de este artículo, cualquier problema que se presente en él me está hablando justo de lo contrario, por lo que me tendré que preguntar cuestiones como por ejemplo: ¿en qué aspecto de mi vida me siento inseguro?, ¿qué situación no me siento capaz de llevar a cabo?, ¿hay alguien que me esté impidiendo ser libre?, ¿por qué o por quién me siento encerrado?, ¿vivo con sometimiento ante mi padre?, ¿me están robando algo que considero mío?, ¿qué es lo que temo perder o a quién temo perder?
  • ¿Qué ocurre en otoño con las hojas de algunos árboles? Se desprenden… dejan de aferrarse a “lo conocido” para dejar paso, desde el sitio libre que han dejado, a que brote una nueva forma de vida. Esto también sucede con nuestro cabello cuando sentimos que en el proceso evolutivo nos desprendemos de ideas, pensamientos… que ya no nos sirven, y nos abrimos a que otras creencias renovadas ocupen ese lugar.
  • Muchas veces los refranes nos dejan una valiosa información, como por ejemplo el de “no tengo un pelo de tonto”. Vemos, en este caso, que la caída del cabello puede estar relacionada con el sentimiento de inferioridad o poca valía en relación a alguien al que considero más inteligente, junto a una negación a someterme a su juicio y/o rechazo.
  • ¿Cómo definirías tu relación con lo divino (ya sea la Fuente, Dios, el Universo…)? , ¿hay en ti algún sentimiento de remordimiento o de culpa?, ¿y hacia ti mismo?
  • Por último contemplemos un último aspecto, y es que, al nacer, la mayoría lo hacemos sin pelo. Esto puede simbolizar un entregarme plenamente a la vida desde una mirada inocente, exenta de juicio… pero también puede poner de manifiesto un temor a crecer, un desear volver a ese estado de dependencia absoluta y evitar por tanto asumir la responsabilidad sobre mi vida.

Alopecia

 

Calvicie

Hablamos de calvicie ante una ausencia parcial o total de cabellos (varía en función de la intensidad con la que se viva el conflicto); la más común es el que se conoce como “alopecia androgénica” (también seborreica), que se da aproximadamente en el 90% de los casos.

Los conflictos asociados son:

  • El de vivir una situación de separación junto a una desvalorización intelectual (= “por más que hago nunca es suficiente…” en el trabajo o actividad que estoy realizando).
  • Si la calvicie abarca la totalidad de la cabeza buscaremos en qué situación he sentido que me inmiscuido demás en la vida de alguien: juzgando, criticando, sacando lo peor de otra persona.

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www.volviendoanacer.es | Terapia PsicoBioEmocional Madrid y Skype - Bioneuroemoción - Hipnosis | Cabello: Calvicie y Alopecia - Conflicto biológico y Origen emocional (Parte 2)Alopecia areata

El rasgo más común de este tipo de alopecia es que la pérdida de cabello se produce de manera brusca y como a manojos, encontrando como consecuencia áreas de la cabeza con presencia de cabello y otras sin él (normalmente de forma circular), que puede desembocar en una calvicie total. Es importante señalar que además del cuero cabelludo también pueden verse afectadas otras partes del cuerpo, como por ejemplo la barba, las pestañas, las cejas, los genitales o las axilas.

Los conflictos asociados son:

  • No sentirse reconocido, protegido, reconocido por el padre junto a un sentimiento de no ser capaz de llegar a conseguirlo.
  • Sentimiento de culpa por acciones en las que se ha causado daño a una tercera persona.
  • Negación de haber mantenido una relación con alguien; esto puede ser a nivel físico, económico, emocional…
  • Pérdida (= separación) de un ser querido. En este caso las zonas donde se extingue el cabello corresponderían a las partes que fueron acariciadas por esta persona ahora ausente. También puede darse el fenómeno de la proyección; por ejemplo, el caso de la persona que tras la muerte de su perro comienza a perder cabello al identificarse con la cabeza (de la mascota) que era donde le acariciaba.
  • Lealtad invisible al padre (= “yo igual que tú”).
  • Venir al mundo por deseo del padre pero no de la madre. Si el padre fallece “me siento desprotegido”.
  • Sentimiento de exclusión del clan (real o simbólico, también transgeneracional) o no desear “tener en él las raíces”.
  • Situación sentida desde la vergüenza, suciedad, atentado a la integridad (tanto física como moral).

Zonas afectadas de la cabeza

  • Parte superior central (parietal central): Necesidad de ejercer un desmesurado poder con el fin de esconder su vulnerabilidad (= miedos).
  • Parte superior derecha e izquierda (parietal lateral): Perder el contacto y protección de uno de los progenitores (normalmente el padre). 
  • Parte posterior (occipital): Inseguridad tras perder el contacto o/y la protección de algo o alguien tras su muerte.
  • Parte superior + posterior (parietal + occipital): Desear abandonar el clan o sentirse fuera de él.
  • Parte derecha (temporal derecho, zona donde se ubican las arterias coronarias):
    • No sentirse protegido o no poder dar protección en un contexto de desenlace inminente.
    • Culpa por no mantener el contacto intelectual deseado (hablar, relacionarse) en el territorio
  • Parte izquierda (temporal izquierdo, zona donde se ubican las venas coronarias):
    • Culpa por no ser capaz de aportar algo de suma importancia al territorio.
    • No sentirse protegido o no poder dar protección en un contexto de desenlace inminente.
  • Parte delantera (frontal): Mantener un conflicto generalmente con el padre (enfrentamientos, discusiones…).

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Fases de la enfermedad

Todos los síntomas y enfermedades tienen su propio proceso que queda reflejado en lo que el Dr. Rike G. Hamer denominó las fases de la enfermedad, y que es conveniente conocerlo para entender cuál es la evolución desde la situación base del conflicto emocional. En la alopecia sigue las siguientes pautas:

  • La primera parte se la conoce como Fase Activa (o fría) y en ella la persona está inmersa en la situación que le provoca el estrés. A grosso modo, a nivel de la psique, es en esta fase dónde tenemos los pensamientos recurrentes, incomodidad, falta de sueño y de concentración, inapetencia, nerviosismo…, y en el tema que nos ocupa dónde se da el comienzo de la pérdida de cabello.
  • La segunda parte es la llamada Fase de Reparación (o caliente) y en ella, al resolver la persona la situación que vivía como conflicto, se lleva a cabo una restauración a todos los niveles. Psíquicamente sobre todo hay una gran necesidad de descanso. Esta fase se subdivide a su vez en dos partes (más un pico en su mitad llamado Epicrisis):
    • En la primera de ellas vemos como la caída del cabello se presenta ahora con mucha más brusquedad al existir la inflamación propia de este estadio. La medicina tradicional lo interpreta como un empeoramiento en la evolución… ¡¡cuando es totalmente al contrario!!, recetándose entonces corticoides que, en ningún caso, harán que remita la caída (aunque pareciera que así fuera en un primer momento), sino muy posiblemente al contrario.
    • Es llegada a la segunda parte de la Fase de Reparación cuando se va a producir, con renovada fuerza, el crecimiento del cabello.

Reflexiones

  • ¿En qué aspectos de mi vida me estoy sintiendo desprotegido (“he de tomar esta decisión por mí mismo”, “no tengo a nadie que me ayude), al mismo tiempo que me siento separado injustamente de alguien (“no me esperaba que te trasladasen tan pronto”, “¡¿por qué te has marchado tan pronto!?”) y noto que ya no puedo más, que por más que intento no llego a ninguna parte (“nunca conseguiré ese título”, “se me ha vuelto a escapar de las manos”)?
  • Nada externo te puede hacer feliz o infeliz. Las situaciones son neutras, date cuenta de cómo las estás interpretando y date la oportunidad de cambiar tu percepción, porque en ello radica la sanación.
  • Investiga en tu árbol genealógico, porque has de saber que la misma situación que tú estás viviendo ya fue vivida… sin haber podido ser solucionada en su momento. Ahora tú tienes la oportunidad de integrarla y trascenderla, para así dejar a tus descendientes la semilla de un nuevo aprendizaje con lo que quedarán al margen de ello.

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¡Retoma tu poder!

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Experiencia de vida

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Por mucho tiempo creímos que tan solo éramos un cuerpo, quizá una mente… sin embargo somos mucho más: ¡a la luz de la Consciencia somos el Ser que se viste con este cuerpo y con esta mente!

Este momento está marcando un bypass en la historia de la Humanidad, y somos todos nosotros quiénes lo estamos haciendo posible.

Estamos dejando de ser víctimas y comenzando a ser responsables, apartando la visión errónea sobre la enfermedad o sobre otras situaciones problemáticas de nuestra vida que nos “han causado” tanto sufrimiento.

Ahora sabemos que estamos cocreando para que nuestra realidad se dé tal y como la experimentamos.

Buscando respuestas

Tenemos numerosas herramientas para entender el para qué de cuanto nos sucede y poder redirigir nuestra vida de una manera totalmente diferente, aceptando, integrando y perdonando tanto la información que portamos individualmente, como la de nuestro árbol transgeneracional y la del inconsciente colectivo.

Todos y cada uno de nosotros ha vivido innumerables experiencias que nos han traído a este nuestro presente. Recuerdo que por un tiempo yo me decía: “que hubiera sido de mi vida si…”, y me ponía a elucubrar mil y una opciones sobre lo que podría haber sucedido. Hoy, después de todo mi bagaje, sé que no podría haber sido de ninguna otra manera, puesto que cada persona y situación han dado como resultado la experiencia de vida que soy.

Nada es accidental ni casual; formamos parte de un apasionante juego que nos conduce a re-descubrirnos en nuestra verdadera Esencia. No hay nada que podamos controlar, y cuanto más dejemos de quejarnos, de luchar, y de buscar justificaciones para cuánto nos ocurre, más cerca estaremos de sentirnos en completa paz y bienestar.

La enfermedad y su Sentido Biológico

Es increíble la perfección de nuestra biología. Cada célula, ¡sí, cada célula!, tiene su propio Sentido Biológico.

Nuestro cerebro simula al más sofisticado de los ordenadores. Este gran ordenador se rige por los programas de supervivencia que han servido a todos nuestros antepasados, incluidos mamíferos, reptiles, anfibios y peces.

Cuando vivimos una situación que interpretamos como conflictual superando nuestro nivel de estrés, que nos toma desprevenidos, para la que no encontramos una respuesta que nos tranquilice y que vivimos en soledad, nuestro inconsciente empieza a emitir una señal de peligro.

Es en este momento cuando se pone a funcionar nuestro fastuoso ordenador en busca de la mejor solución para la situación que se vive in situ, a una velocidad tal que, conscientemente, se nos pasa por completo inadvertido, dando como resultado lo que conocemos como enfermedad (en este link puedes obtener una mayor información al respecto).

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Mi realidad NO es la realidad

Heredamos las maneras de vivir las situaciones. Sumergidos en una constante interpretación, damos por hecho que esto que vivimos es verdad… ¡pero tan solo es verdad para cada cual, puesto que ninguna situación es vivida igual por dos personas!

Todas las emociones de sufrimiento, vergüenza y culpa acaecidas en nuestro árbol genealógico, todo aquello que se calló y que quedó inacabado, nos es legado con el fin de que en alguna de las generaciones siguientes sea asumido y trascendido desde el amor, y por ende sanado.

Y de igual modo que las enfermedades devienen de esta falsa interpretación, también lo hace el resto de situaciones que llamaremos problemáticas como es:

  • Trabajar en un lugar dónde no se es reconocido, no ganar el suficiente dinero, o sentir que siempre por una u otra razón el dinero no llega a final de mes.
  • Dificultades en la pareja como puede ser infidelidad, infertilidad, discusiones, agresiones… o no encontrar pareja.
  • Adicciones, fobias, trastornos de conducta (tristeza, depresión, ansiedad…).
  • Temas de herencias.
  • Insomnio, obesidad, pérdida de cabello…

Cambia resignación por rendición

Ríndete a la evidencia de que tu vida habla de todo cuanto ocurre en tu profundo universo interior, y deja de resignarte a un “yo soy así” o a un “¡qué le voy a hacer si es la cruz que Dios me ha dado”.

Cuando te resignas te mantienes en el papel de víctima, y desde él pierdes todo tu poder.

Cuando te rindes la Vida que tú estás cocreando te da las respuestas que en cada momento necesitas.

¡¡Tu vida eres TÚ!!

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– Gracias –


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¿Te consideras un fantasma o yacente?

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Como continuación de la primera parte de este artículo, hoy te traigo tres protocolos para que elijas entre ellos el más adecuado para ti con el fin de que puedas reestablecer el equilibrio dentro del Sistema Familiar y, de esta forma, al serle devuelto el lugar que le corresponde dentro del mismo al ancestro en cuestión, quede reconocido mediante este acto su paso por la vida y su posterior liberación en la memoria de sus descendientes (entre los que tú te encuentras).

Recuerda que esta información, que en BioNeuroEmoción® recibe el nombre de fantasma y a la que Salomon Sellam bautizó con el nombre de yacente, queda suspendida en el inconsciente familiar esperando a ser expresada y trascendida por alguna de las generaciones venideras, y que es fácil de detectar cuando adoptamos el papel de observador de nuestra propia vida, dada la pesada carga que ella supone y su gran condicionamiento.

Asimismo, vemos que el fantasma o yacente  (= aquel que viene a suplantar a un muerto) puede ser:

  • Horizontal: Si tanto tu nacimiento como tu concepción han sido posteriores a la muerte de tu hermano y/o llevas su mismo nombre* (consideramos también los abortos, tanto espontáneos como naturales, y los huevo huero).
  • Vertical: Si estás vinculado por nombre* o por fechas con un ancestro (en la línea de los padres, abuelos y bisabuelos) que haya muerto antes de que tú fueras concebido (su fecha de nacimiento o defunción guarda relación con tu fecha de concepción o nacimiento). En este enlace encontrarás una mayor aclaración al respecto.

(*) También puedes ser fantasma o yacente si tu nombre es Ángel / Ángeles o cualquiera de los nombres de los ángeles (Gabriel, Miguel, Rafael…).

¿Cómo identificar a un fantasma o yacente?

Sin ningún tipo de duda, Salomon Sellam es quién verdaderamente ha profundizado en el estudio del yacente, al que considera como la persona que nace para suplantar a un familiar muerto. Sus síntomas son los siguientes:

  • Le gusta vestir de negro (asociado al duelo), o con colores apagados (atención a los “góticos”).
  • Acostumbra a dormir con las manos cruzadas sobre el pecho o el abdomen.
  • Puede que permanezca completamente inmóvil durante todas las horas de sueño, o justo al contrario, que no pare de moverse prácticamente ni un solo instante.
  • La tristeza suele acompañarle “desde siempre” (forma parte incluso del formato de música que le gusta escuchar).
  • Siente que su mente está dividida (= le cuesta tomar decisiones).
  • Con frecuencia se siente bloqueado.
  • El tono de su voz puede ser, bien excesivamente bajo, casi rozando el susurro, o desmesuradamente alto.
  • De la misma manera, en algunos casos la persona parece andar de puntillas, y en otros se sabe que está en casa por el “ruido” que hace.
  • No suele deleitarse con las experiencias placenteras.
  • Resiente mucho el frío o el calor.
  • Se le asocia con determinados hobbies y profesiones, como lo es instructor de yoga, fisioterapeuta, salvavidas, bailarín, médico forense, piloto, azafata, comadrona, masajista, actor, tanatoestético…
  • Está más predispuesto hacia determinadas enfermedades, como el sonambulismo (“me mueve el muerto”), parkinson (“me muevo, no me muevo”), obesidad (“cargo al muerto”), bruxismo (“no tengo derecho al placer”), diabetes (“necesito doble ración de energía”), enfermedades pulmonares (tipo asma o insuficiencia respiratoria) y apnea del sueño (“me falta el aire”), enfermedades mentales (“soy yo y alguien más”), gases (“huelo a muerto”), hiperactividad (“muevo al muerto”), esclerosis y arterioesclerosis (“me hago el muerto”)…

Si bien no tiene por qué darse el 100% de estos síntomas, puedes reconocer en ti a un fantasma o yacente, además de por el nombre y fechas como hemos visto con anterioridad, si reúnes algunas de las características descritas.

Transgeneracional: El baúl de los recuerdos

Cualquier situación que vivas, ya sea problemática o no, tiene su estructura en el transgeneracional. En él se encuentran todos los recursos para que hoy, tú, puedas vivir tu vida plenamente. El único requisito que se te pide es que decidas el hacerlo, puesto que nadie lo va a hacer por ti.

Cuando realizamos un duelo es porque ya hemos identificado que portamos un yacente o fantasma, y sabemos además de dónde proviene la información. Ten muy en cuenta que cualquier intervención que hagamos en el árbol ha de ser desde el amor y la comprensión más profunda, y no desde el miedo (que por otra parte engendrará más de lo mismo).

En ocasiones sucede que a pesar de intuir esta información nos cuesta llegar a ella por nosotros mismos; si este es tu caso te animo a que realices previamente una consulta sobre tu árbol para aclarar esa y otras muchas cosas más.

Protocolos de liberación

Tal y como te indicaba en el artículo anterior, lo más importante de todo es que tomes conciencia de que, hasta este momento, has estado portando una memoria de tu árbol que quedó pendiente de ser liberada, y que no se trata de rehuir o de luchar contra ella, sino más bien de todo lo contrario: se trata de aceptar desde la comprensión de que ha sido tu alma quién decidió esta experiencia como parte de su evolución, al mismo tiempo que, generosamente, tu árbol ha permitido que seas tú quién sane las huellas de dolor que, quizá por muchas generaciones, permanecieron quedas.

Posteriormente a esta toma de conciencia, pasa a leer las siguientes opciones con la que podrás realizar el duelo que más resuene contigo. Ten en cuenta que lo que importa realmente es la intención con la que lo hagas… y siempre poniendo en ello tu corazón.

Por último indicarte que este acto no sólo es aconsejable el hacerlo por los que murieron como tal sin haber recibido el duelo correspondiente, sino también por los desaparecidos (catástrofes, guerras, emigrantes…) así como hacia aquellos otros que de una u otra forma fueron excluidos del clan (abusadores, maltratadores, enfermos, saqueadores…).

Carta

Recuerda una vez más que, en todos los casos, tú no has conocido a esta persona puesto que su muerte ha sido anterior a tu fecha de concepción.

Toma ahora papel y lápiz, busca un sitio de recogimiento, y disponte escribir la carta de tu puño y letra. A mí me gusta decir que es preferible evitar rectificar, se escriba lo que se escriba, puesto que es el inconsciente finalmente es el que, en un noventa y mucho por cien, dirige nuestra mente. Por lo tanto, si lo hemos escrito, por algo será.

Esta carta sólo es un modelo; quizá broten palabras diferentes de tu corazón… ¡¡déjalas salir y no te impidas el sentir ninguno de los sentimientos y emociones que se despierten en tu interior!!

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Una vez termines de escribir la carta la vas a leer por tres veces: la primera tan solo con tu mente, la segunda en un susurro, y la tercera en voz alta. Por último, puedes optar entre enterrar la carta a los pies de un árbol que represente para ti tu clan, o quemarla y bien lanzar sus cenizas en algún lugar que sea emblemático para ti, bien depositarlas en la tierra donde sembrarás una nueva planta.

Duelo simbólico

Como bien sabes, nuestro inconsciente se mueve por simbolismos y arquetipos. El acto simbólico es por tanto una valiosa herramienta con la que llevar a cabo el duelo.

Lo que vas a hacer es escoger algún cuadro u otro objeto de tu casa, y en su parte posterior escribirás el siguiente texto:

“Amado  _____________ (nombre del hermano o ancestro), ten honro y venero ofreciéndote este tu lugar en la vida”. 

Puedes, no obstante, personalizarlo tanto como desees. Para concluir, indicas la fecha del día actual y firmas con tu nombre completo

Meditación guiada

 

Esta tercera y última opción que te propongo es la de que escuches y te dejes guiar por la meditación que he preparado para ti, accediendo a esta liberación en mi compañía.

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Te veo y me veo, hermoso Ser de Luz

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Me duele el corazón

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En mi afán de profundizar en todo lo referente al árbol genealógico, puesto que lo considero de vital importancia al ser en él dónde cada uno de nosotros estamos estructurados, hoy he recogido para ti este texto que he extraído del ieBNE, en el que se recogen de manera muy clara y concisa las etapas correspondientes al duelo. Sin más, te dejo con su lectura. 

El silencio deja una huella

El inconsciente familiar deposita en los integrantes del clan valores y actitudes; pero también asigna tareas, como por ejemplo reparar traumas o elaborar duelos no realizados. Si estos mandatos no se llevan a cabo, se convierten en una pesada carga que se transmitirá de generación en generación a la espera de que un miembro del clan tome conciencia, desactive el trauma y libere la carga emocional. Los futuros descendientes del clan se identificarán inconscientemente con el legado transgeneracional recibido, buscando con ello su aceptación y reconocimiento como integrantes del mismo.

La transmisión transgeneracional se nutre especialmente de lo traumático, lo que causó dolor o vergüenza y no pudo ser comprendido o integrado antes de quedar sepultado bajo una losa de silencio.

Cuando un drama o una pérdida traumática no ha podido ser asimilada o aceptada por el clan, queda un duelo pendiente, un capítulo inacabado que se inserta en el inconsciente familiar y puede condicionar el hábitat psico-emocional del clan incluso durante generaciones.

La negación, la represión y el silencio generan una carga emocional que, lejos de liberar al clan, alimentan y mantienen activo el trauma o la pérdida. El silencio cargado de emoción que surge después de la pérdida, o los lapsus y gestos forzados, hacen que, paradójicamente, aquélla refuerce su presencia incluso en descendientes que ni tan siquiera habían nacido cuando ocurrió.

Duelo pendiente

Los duelos pendientes siempre están referidos a muertes inesperadas e injustificables para el clan. Fallecimientos que han rebasado la capacidad emocional de los miembros contemporáneos del fallecido. Pérdidas que no han podido ser admitidas o comprendidas.

Cuando se produce ese colapso emocional, se posterga y queda pendiente la realización del duelo correspondiente.

Muertes repentinas, accidentes mortales, suicidios, niños que mueren prematuramente, etc…, acontecimientos, en definitiva, dramáticos e incomprensibles para la familia.

El colapso emocional lleva, en un primer momento, a la negación del suceso traumático y, por ende, al silencio como improvisada medida de protección.

Es necesario llevar a cabo el duelo pendiente para cerrar el capítulo traumático, cortar la transmisión transgeneracional del mandato inconsciente y, con ello, liberar a las futuras generaciones de ese pesado lastre emocional.

Incluir al excluido

Realizar el duelo requiere elaborar y expresar las emociones que fueron reprimidas en su momento, aunque hayan transcurrido años o décadas. El inconsciente es atemporal y, por tanto, los traumas que se incorporaron al inconsciente familiarque reciben como mandatos uno o varios descendientes del clan, están activos y vigentes a la espera de ser cumplidos. Es preciso poner palabras a lo ocurrido, hablar del muerto en el ámbito familiar, devolverle su lugar en el clan, otorgarle y reconocerle su protagonismo, su identidad; rescatarle del silencio. Se debe restablecer la memoria del muerto, mantener vivo su recuerdo.

El duelo es un proceso ineludible para cicatrizar heridas emocionales del pasado que siguen abiertas.

El duelo es la llave que permite liberar al clan familiar del trauma emocional de la pérdida para poder continuar la vida sin cargas ocultas.

El miedo y el silencio son indicios evidentes de que existe un duelo pendiente, una puerta del pasado que aún está abierta, una herida sin suturar. Cuando un clan carga con un duelo pendiente, las generaciones posteriores, desconectadas de la vivencia de la pérdida, sienten lo ocurrido con desorientación y confusión porque el trauma sigue activo, presente en ese sustrato de memorias comunes que conforman el inconsciente familiar.

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Fases del duelo

Todo duelo implica asumir paulatinamente la pérdida superando varias fases.

   1ª – Impacto

Corresponde al momento de la pérdida. El trauma imprevisto golpea y genera una profunda vulnerabilidad en las personas cercanas al fallecido. El impacto deja un rastro emocional y físico en ellas. Aspectos del contexto en el que se produce la pérdida (temperatura, lugares, colores, sonidos, gestos, palabras, etc…) pueden quedar registrados en el inconsciente de los familiares como enlaces (=engramas) que activarán en adelante esa memoria de dolor; vínculos que pueden permanecer activos durante toda su vida.

   2ª – Negación

Una vez superada la fase sensorial y fisiológica del impacto, se ponen en marcha inconscientemente los mecanismos de protección que permitirán asumir el duelo.

Entre los más habituales cabe destacar la hiperactividad como huida para silenciar y acallar el sufrimiento extremo. Otras veces, se buscará un culpable en el que descargar la ira y la impotencia. También es frecuente que se genere una imagen idealizada del fallecido, imagen que quizá se corresponda poco con la real; pero que, sin duda, aporta un apaciguamiento frente al dolor que invade a la familia.

En ocasiones, se busca refugio y sosiego en la religión como bálsamo espiritual. Es habitual también retener la memoria del desaparecido conservando objetos que le pertenecieron o conservando prácticamente intactos los espacios que ocupó. Hay veces que la persona busca mitigar o desvanecer el dolor entregándose a adicciones como el alcoholismo o el sexo. Cuando el dolor es vivido por la persona con miedo o con sentimiento de soledad o abandono respecto al fallecido, suelen aparecer trastornos alimentarios que ponen de manifiesto su ansiedad.

Algunas personas optan por la soledad como forma de evadirse. Otras veces, en cambio, se sustituye a la persona desaparecida por otra en la que se proyecta inconscientemente la figura y las cualidades de aquélla; relación de sustitución que obviamente está adulterada desde el principio y que, tarde o temprano, suscitará problemas o limitaciones. Esta etapa es muy importante porque ayuda decisivamente a la asimilación de la pérdida; pero entraña el serio peligro de que la persona al final opte por atrincherarse en cualquiera de las opciones elegidas, desechando, para evitar revivir el dolor, la posibilidad  de avanzar en el proceso que exige el duelo.

   3ª – Exteriorización de las emociones

Las emociones reprimidas enferman, por eso es necesario encontrar un cauce de salida. No es posible realizar el duelo sin expresar las emociones. La manifestación de la tristeza, la ira, la rabia y la cólera asociadas al duelo pendiente servirá para liberar incluso a los descendientes que no vivieron el trauma; pero que están encadenados a él a través del inconsciente familiar. Descendientes que, a su vez, portan la tristeza, la ira, la rabia o la cólera de los antepasados que sí vivieron el trauma; pero no fueron capaces de asumirlo.

   4ª – Aspecto positivo de la pérdida

Poner palabras al duelo pendiente y a los “no dichos” facilita el desbloqueo y la integración emocional. La descarga emocional permite dejar atrás lo mental para acceder a la parte espiritual del duelo. Cuando se ha liberado de la pesada losa de las emociones reprimidas, la persona puede tomar distancia respecto a la pérdida para analizarla de un modo distinto, con otra actitud y con otros recursos. Si se han superado las fases precedentes, la persona que hace el duelo estará en disposición de descubrir los aspectos positivos que haya podido obtener de esa pérdida, como, por ejemplo, una maduración y un crecimiento interior que ahora siente interiormente. En ese momento, se encontrará en la mejor disposición para retomar las riendas de su vida de forma plena y libre, sin obstáculos ni lastres ocultos.

   5ª – Perdón

El perdón es irracional. Desde el corazón, se cura la memoria y se perdona tanto a los demás como a uno mismo. Desde el punto de vista del transgeneracional, el perdón posibilita la reconciliación con el clan, es decir, con todo aquello que nos construye, lo que nos da identidad y nos aporta un sentido de pertenencia. El perdón, por tanto, realza y pone de manifiesto que la persona forma parte de un sistema al que entrega; pero también del que recibe.

   6ª – Legado 

Revivir la pérdida, expresar las emociones reprimidas y devolver al fallecido su lugar y su protagonismo, permite a los familiares recuperar y hacer presentes las cualidades que le definieron. De este modo, ese sedimento emocional se convierte, para los familiares, en su legado; la herencia viva y vigente con la que el fallecido, ahora rescatado del silencio, deja su huella en el clan familiar.

   7ª – Dejar ir

A partir de ahí, restaurada la memoria del fallecido y reconocido su legado, los supervivientes ya pueden integrar realmente el sentimiento de continuar sus vidas. Para “dejar ir” definitivamente al familiar fallecido son muy válidos los gestos y rituales simbólicos. Ese es un lenguaje que entienden muy bien el inconsciente individual y el inconsciente familiar. Un ritual puede representar un broche de oro final a todo el proceso que, además, cortará definitivamente la transmisión transgeneracional del duelo pendiente.

   8ª – Renacimiento

El duelo es un proceso interior que enriquece y fortalece. Su realización da paso a la paz interior; pero también aporta nuevas sensaciones, nuevos ímpetus. La liberación interna que se experimenta permite retomar y encauzar la vida con nuevos bríos: renacer. La superación del trauma genera nuevas y quizá desconocidas esperanzas. Quien supera un duelo pendiente adquiere la experiencia y las herramientas necesarias para afrontar posibles futuras pérdidas desde una posición mucho más fuerte y segura; más preparado, sin duda. Este renacimiento es el síntoma inequívoco de que el proceso de duelo ha terminado y se han superado todas sus fases. Una nueva vida se abre paso, sin frenos.

Para que un duelo quede saldado e integrado deben superar todas y cada una de las fases descritas. La travesía puede ser muy desigual y depende de cada caso y de cada persona. A veces, puede completarse todo el proceso en apenas unas horas; otras veces puede requerir toda una vida, especialmente cuando una parte del clan familiar obstaculiza dicho proceso por un mal entendido sentido de protección respecto al dolor de la pérdida. El duelo es un requisito indispensable para despedirse de la persona fallecida y liberar al clan. Porque todos los miembros del clan merecen su lugar y aquellos que, por circunstancias traumáticas, han permanecido incluso décadas en el olvido, tienen derecho a recuperar su protagonismo, su identidad. Por eso es crucial comprender que el duelo no realizado se convierte en un duelo congelado que puede tener efectos letales en la salud y en la vida de las generaciones futuras.

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Asume el duelo

Libera tu vida… Libera a tu clan

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Nota Importante: En la segunda parte de este artículo te muestro algunas de las maneras con las que puedes llevar a cabo el duelo. Sin embargo la más importante de todas es que tomes conciencia de ello, si es que portas una memoria de tu árbol que, hasta este momento, no ha sido liberada.

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“He perdido mi fuerza”

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En este artículo contemplaremos qué conflictos biológicos son los que dan lugar a los diferentes síntomas que presenta el cabello, entendiendo como tales a toda alteración o cambio de estado del mismo que se considere “anormal”, como pueden ser la caspa, las canas, el cabello con exceso de sequedad y el graso, y su caída o pérdida (que veremos con detalle en un próximo artículo sobre calvicie y alopecia).

En el transcurso de la historia el cabello ha ocupado un lugar relevante; por ejemplo, dentro de la mitología griega, tenemos a Medusa y a su preciosa cabellera a la que Afrodita, celosa de ésta, convirtió en serpientes, o el célebre Sansón de la historia bíblica, al que arrebataron toda su fuerza tras cortarle su melena.

Simbólicamente el cabello hace alusión a la naturaleza humana. El cabello me está mostrando el grado de confianza, seguridad, fortaleza y/o capacidad que tengo puesta en mí (y por consiguiente también en la vida), así como la vitalidad, libertad y poder personal con el que yo me siento.

Al igual que el resto de los síntomas, también las alteraciones en el cabello tienen su Sentido Biológico (= su razón de ser). En este caso nos habla de haber vivido (o de estar viviendo en el presente), paralelamente, los conflictos de desvalorización y de relación (tanto por pérdida como por exceso de contacto), es decir, buscaré una situación en la que he sentido (o siento) impotencia o escaso valor, junto al sentimiento de temor por estar separado de algo o de alguien que considero importante para mí.

Otros conflictos

  • Siendo que para algunos estudiosos el cabello vendría a ser el receptáculo o antena con la que nos conectamos a la Consciencia Universal, las patologías que se dan en él podrían considerarse en algunos casos como la negación a trascender a un nuevo estado de conciencia, la falta de confianza en la vida o la desconexión con lo sutil (= la Esencia o lo Divino).
  • Una de las funciones del cabello es dar protección (= segunda piel) y abrigo (perdemos un 90% del calor del cuerpo a través de la cabeza). Teniendo en cuenta que la cabeza está vinculada a la figura del padre (= entendiendo tanto el rol paterno como el “Padre”), una buena “mata de pelo” nos hablaría de necesitar su cobijo (= aceptación, pertenencia).

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www.volviendoanacer.es | Terapia PsicoBioEmocional Madrid y Skype - Bioneuroemoción - Hipnosis | Cabello: caspa, canas, cabello seco, graso... Conflicto biológico y Origen emocional (Parte 1).

Síntomas comunes

Caída

A continuación te dejo tan solo un par de apuntes al respecto puesto que, como he comentado anteriormente, dedicaré un artículo expresamente para tratar este tema:

La caída del cabello nos habla de personas que pueden culpar a lo divino de su sufrimiento, sienten que “Dios” ya no las tiende su mano (“¿cómo has permitido que nos sucediera esto?”), o, en su otra polaridad, se culpan a sí mismas por haber descuidado su parte espiritual (“¡¡esto no me lo perdono!!”).

Con frecuencia son personas extremadamente serviciales que viven pendientes de lo que necesitan los demás (= se ocupan de todo y de todos) hasta un punto que roza la obsesión.

Cabello con caspa

La caspa tiene que ver con varios conflictos, a saber:

  • Si me siento separada intelectualmente de alguien sin aparente motivo lógico (= escasez de conocimientos, diferentes ideales / valores…), y/o si esta separación la vivo en relación a mis raíces (= familia real o simbólica).
  • Si no acepto los argumentos que se dan hacia algo en concreto.
  • Si vivo una situación en la que se oculta algo y yo quiero “destaparla”, sacarla a la luz.
  • Si atravieso momentos en los que percibo que me acompaña la “mala suerte.
  • Si no obtengo el reconocimiento que anhelo del cabeza del clan (= autoridad).

Cabello seco, reseco y quebradizo

La ausencia de vitalidad en el cabello es sinónimo de la falta de vida, de alegría, de contento, de ilusión… que en este momento estoy experimentando: una sensación de sentirme rota, sin ganas ni fuerzas para continuar adelante o dar solución a la situación en cuestión.

Estos síntomas hablan de una persona desvalorizada y dependiente que busca reconocimiento externo, y sabemos que cuando esto ocurre, la persona atrae a su vida (inconscientemente por supuesto y en relación a su trasngeneracional) a otros (pareja, hijos, jefe…) que justamente la hacen sentir lo contrario (= “no puedes, no vales, no eres capaz de hacerlo por ti sola…”) con el fin de que encontrar estos valores en su interior y facilitar su evolución.

Cabello graso

La grasa está relacionada con tres conflictos claves en relación a su significado:

  • Cuando algún utensilio no va como es debido lo engrasamos. Aplicando esta misma función al cabello, encontramos que el primero de los conflictos tiene que ver con el sentir que no estoy desarrollando toda mi fuerza o mi potencial para dar el 100% como a mí me gustaría.
  • Por otro lado, el objeto que está cubierto de grasa se nos escurre de las manos, y por lo tanto nos es más difícil tomarlo. Traducido al cabello, lo que nos muestra el exceso de grasa en este caso, es que estoy viviendo una situación en la que siento que alguien me está robando mi fuerza, mi energía e intento, mediante la grasa, escapar de su manipulación.
  • Por último, y relacionado con el conflicto del apartado anterior, tenemos que la grasa, biológicamente, tiene un papel de protección. Me protejo y pongo a salvo mi fuerza (= valía, poder personal) de quién pretende arrebatármela, y también, en la otra polaridad, si es que siento que no tengo los conocimients suficientes, me cubro para protegerme de la mirada (= comentarios) de los demás.

Cuando junto a la grasa hay caída del cabello, la lectura es de ansiar recuperar la fuerza perdida (= dones, capacidades).

Cabello con canas

Si bien cabe la posibilidad de que las canas emerjan cuando se vive una situación conflictual de temor a perder los dones / capacidades / talentos en un contexto vital o de supervivencia, también su aparición denota una evolución a nivel espiritual (= sentirse Uno con el Todo) y un desarrollo de la sabiduría interior.

Precisamente por todo lo anterior, el cabello gris tiende a aflorar en la madurez cuando, tras el cúmulo de experiencias vividas, comenzamos a dejar de darle importancia al “qué dirán” y nos auto validamos.

Ahora bien, cuando una persona con el cabello canoso comienza a perderlo en la zona de la coronilla, habrá de mirar en qué momentos de esta adquirida sabiduría vuelve a contactar con la inflexibilidad e intransigencia del ego, en su afán de controlar de que todo sea como él quiere que sea. Si la pérdida de cabello se produce por los costados de la cabeza, el conflicto deja entrever a una persona que no quiere perdonar y se mantiene aferrada a un profundo resentimiento. 

Reflexiones

  • Vienes aquí a recordar Quién Eres: no eres tu coche, no eres tu profesión, no eres tu casa… ni siquiera eres tus padres, pareja o hijos. Si presentas algún síntoma capilar es porque estás poniendo demasiado énfasis en cuestiones o personas “externas” y olvidándote por consiguiente de ti.
  • La Vida es hermosa y simple a la vez. La Vida (Dios, el Universo, la Consciencia…) en ningún caso va a ponerte la zancadilla; nadie está vigilándote para ver qué cosas haces “bien o mal” ni nadie va a castigarte. Lejos de todo esto, la Vida siempre te va a recoger, a sostener y a proveerte de todo cuanto necesites si tú, desplegando tus “antenas” (= cabellos) te abres a recibirlo.

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¡¡Confía en la vida!!

¡¡Confía en ti!!

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“Atrapar el bocado”, instinto de supervivencia

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A estas alturas ya te has dado cuenta de que unos dientes sanos no tienen nada que ver con una higiene correcta, sino que los problemas dentales manifiestan, al igual que lo hace el resto de nuestro organismo, un desacuerdo entre lo que pienso y lo que siento, con lo que finalmente digo o hago.

Este es el tercero y último de los artículos dedicados a los conflictos biológicos de la boca; puedes acceder a cualquiera de los anteriores a través de los enlaces que te muestro a continuación: Conflictos Biológicos de Boca: Posición de Dientes y Muelas (Parte 1) y Conflictos Biológicos de la Boca: Relación entre Dientes y Órganos (Parte 2).

La boca en general y los dientes en particular, se relacionan biológicamente con:

  • Atrapar el bocado (real o simbólico): Personas, situaciones o ideas que queremos y no podemos atrapar, pero también aquellas otras que nos hemos visto obligados a tomar.
  • Mantener el bocado: Personas, situaciones o ideas que, una vez atrapadas, no logramos triturar para a posteriori ser tragadas y asimiladas.
  • Defensa: Ante el peligro reconsidero lo que es más ventajoso para mí, y entonces habrá ocasiones en las que decidiré atacar (=“enseño los dientes”), y otras en las que quizá la mejor solución sea tan solo impresionar al enemigo.
  • Protección: Los dientes se erigen como la frontera (=“aprieto los dientes”) de nuestro territorio; podríamos decir que voy a considerar como mío todo lo que haya de dientes (y boca) para adentro, y como impropio lo haya en el exterior.
  • Imagen: La estética de los dientes es tomada en cuenta porque en cierta forma me muestra al mundo con todo lo que yo soy, y de la misma manera dejaré entrever mis dientes en virtud de cuál sea mi estado de ánimo (enfado, desconsideración, alegría, preocupación…).

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Patologías frecuentes

Esmalte

El esmalte se ve dañado cuando, ante un ataque, me niego el derecho a mostrar mi agresividad (= morder) por miedo a ser excluido del grupo: callo hacia fuera, juzgo y condeno hacia dentro.

Dentina

Si lo que se afecta es la dentina, entonces nos encontramos frente a una situación conflictual de mayor grado de intensidad. En este caso he de mirar dónde o con quién me he sentido en un gran peligro, unido a un sentimiento de profunda impotencia y desvalorización por no haber conseguido quedar como el ganador.

Flemón

Deviene de la inflamación (= rabia contenida) producida por la infección de las encías (sobre todo), y que se da tras resolver una situación en la que nos hemos sentido incapaces de tomar la decisión que deseábamos, o de no haber podido mantenerla, si es que la pudimos tomar. Precisamente, el sentido biológico de la infección es expulsar la traba (persona, situación o idea) que me impedía el hacerlo.

Dolor

El dolor siempre aparece tras haber resuelto una situación; en este caso se trata de un conflicto vivido con gran desvalorización por no haber sido capaz de expresar mis necesidades, de ser escuchado y respetado. Quiero mostrarme, enseñar los dientes, tal y como te decía anteriormente, pero me cohíbo.

Cuando este tipo de dolor se vuelve habitual, nos encontramos frente a una persona poco resolutiva en la toma de decisiones. Si rascamos un poco más encontraremos que hay una resistencia a asumir la propia responsabilidad así como temor por las consecuencias que la elección pueda generar.

Sarro

El sarro actúa sobre el diente como una segunda capa; su sentido biológico, por tanto, es la de protección (de acuerdo a la lectura de la pieza en cuestión).

El sarro aparece cuando la persona se siente indefensa, o necesita proteger la vulnerabilidad de otro, por no poder atacar o atrapar el bocado.

Posición

Cuando un diente va hacia delante significa que hay una necesidad de acelerar, de la misma manera que se necesita frenar cuando va hacia atrás.

La caída de una pieza nos habla del miedo a mostrar, a dejar ver.

El diente incluido desvela que hay un secreto, algo que se desea esconder y al mismo tiempo duele el no expresarlo.

En todos los casos hacer la correlación con la lectura de la pieza en cuestión.

Afta

Las aftas tienen una interpretación diferente de acuerdo a si su aparición es en niños o en adultos.

En los niños la connotación es de separación o, lo que es lo mismo, de contacto impuesto; situaciones donde no pueden estar con el bocado deseado (por ejemplo, el pecho de mamá), o bien cuando se ve obligado a ingerir un bocado que no quiere (comida real o simbólica).

En los adultos las aftas pueden manifestarse, aparte del conflicto de no poder atrapar el bocado, cuando no expreso lo que siento realmente por temor a romper con la imagen que los demás tienen de mí. Es fácil que en Transgeneracional encontremos secretos familiares (normalmente de cariz sexual) de los cuáles es mejor no hablar.

Si el afta aparece en la mejilla izquierda se relaciona con conflictos familiares, si lo hace en la derecha con la profesión, en ambas mejillas con la verdad que he de callar. En la lengua con la verdad que prefiero callar. En el labio inferior con el no expresar por temor a perder el bocado.

Encías

Como las encías tienen una relación directa con la comunicación, las patologías que se den en ellas nos hablan de situaciones en las que nos desvalorizamos si nuestras palabras no son tenidas en cuenta, siento que a nadie le importa si digo o callo.

La inflamación de la encía, llamada gingivitis, expresa la rabia que he sentido cuando lo que he dicho no ha sido comprendido. Biológicamente, la gingivitis se vincula a un conflicto de:

  • Necesidad de atrapar el pedazo (entendido como la palabra o comunicación) y/o de expresar (= soltar)el pedazo.
  • Ataque: Cuando alguna persona traspasa mis fronteras y no respondo por sentirme en inferiores condiciones.
  • Defensa: Cuando, al contrario que lo anterior, mis palabras no tienen la suficiente fuerza para atravesar las fronteras del otro, o éstas no han sido bien recibidas.

Por otra parte, el sangrado de encías puede hablarnos de nuestra duda e indecisión, de nuestro desacuerdo con la elección que nosotros mismos hemos tomado, y/o de nuestra pérdida por la alegría de vivir, todo ello relacionado con la comunicación.

Lengua

Entre otros conflictos, la lengua se afecta cuando hemos vivido una situación de impotencia (puesto que la lengua es un músculo) por no haber conseguido atrapar el bocado.

Bruxismo

Se conoce como bruxismo al rechinar de los dientes, y su conflicto biológico tiene que ver con la obligación de mantenerse callado.

El motivo de que normalmente este síntoma se manifiesta por la noche es porque el sueño nocturno nos procura una liberación de aquello que hemos ido reprimiendo durante el día; en este caso se trata de una contención excesiva de tensión y rabia ante el impedimento de manifestar lo que nos perturba.

Desde la BioNeuroEmoción® sabemos que si estudiamos el Transgeneracional de esta persona es fácil que en él encontremos secretos familiares, incestos e incluso fantasmas con los que esté relacionado, que vienen a decirnos que “el placer está prohibido”.

Tendremos también en cuenta que podrá manifestar bruxismo la persona qué se ve persuadida por la autoridad (real o simbólica) de mantener la boca cerrada durante el día.

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Tú decides lo que quieres dejar entrar y salir de ti

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Emociones, órganos y trastornos dentales

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En esta segunda parte dedicada a los dientes veremos cuál es la relación de cada uno de ellos con los diferentes órganos. Puesto que nada de lo que vivimos es circunstancial y todo tiene que ver con nosotros, tampoco es aleatorio el que se dé una determinada patología y/o que se vea afectada una pieza dental en concreto.

En la boca se realiza la primera fase del proceso de la digestión. Con los dientes y muelas mordemos, trituramos y desmenuzamos los alimentos (=situaciones) que pasarán a formar parte de nosotros, y por tanto son también éstos los que manifestarán nuestra manera de percibir las diferentes circunstancias así como nuestra reacción ante ellas.

Los dientes, a través de sus patologías, nos hacen saber de nuestros miedos y emociones no expresadas, nos dicen qué está sucediendo en nuestra vida y qué herida emocional está a la espera de ser sanada. Vivimos en una gran escuela y por lo tanto venimos a aprender… a AMARNOS. Cada persona, situación y experiencia despierta en nosotros emociones de nuestra infancia que no supimos procesar en su momento, con el fin de que ahora podamos trascenderlas.

Con el objetivo de poder transmitirte mayor información sobre el tema que hoy nos ocupa buceé por la red y di con dos excelentes exposiciones(1) que han contribuido a la realización del escrito que te dejo a continuación. Este artículo complementa al anterior titulado Conflictos Biológicos de la Boca: Posición de Dientes y Muelas (Parte 1) -dónde te mostré todo lo relativo a la interpretación de las piezas dentales en base a su posición en las arcadas (parte de esta información queda hoy de nuevo reflejada) y a su relación con los conflictos transgeneracionales y cronológicos, así como el significado de sus patologías más comunes- y al tercero y último de los artículos dedicados a la boca que encontrarás con el título Conflictos Biológicos de la Boca: Gingivitis, bruxismo, afta… (Parte 3).

Filosofía Oriental

Desde hace miles de años los orientales, en especial los chinos, encontraron una relación directa y emocional entre las diferentes partes del cuerpo, y detectaron asimismo que la energía vital circula en él a través de unos canales específicos a los que llamaron meridianos. Cada meridiano pasa por uno o más órganos, por dos o más dientes, y se conectan con diferentes emociones.

Para ellos la dentadura es el sistema mecánico que nos permite digerir adecuadamente y así facilitar una mejor utilización de los principios esenciales. En oriente se cuida la masticación realizando hasta 100 masticaciones antes de ingerir los alimentos más sólidos, hábito que refleja su actitud paciente.

Los autores de La enfermedad como camino afirman que “una mala dentadura es indicio de que una persona tiene dificultad para manifestar su ofuscación“. 

Maxilar y mandíbula

El maxilar representa nuestros deseos. En particular, el ancho y la alineación regular de los dientes en el maxilar indican que la persona es capaz de expresar sus deseos y, por tanto, no tiene problemas de comunicación. Por el contrario, el maxilar estrecho con incisivos y caninos con mordida anterior cruzada (prognatia y retrognatia), indica que se trata de alguien pasivo con quien la comunicación es más difícil. La prótesis maxilar total hace referencia a una gran dificultad para expresar los deseos y sentimientos.

La mandíbula representa nuestras acciones. La barbilla es un símbolo de energía y voluntad.

El cuadrante derecho está relacionado principalmente con el futuro y el izquierdo con el pasado.

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Incisivos, los primeros dientes

Estos son los primeros dientes que aparecen en el ser humano: entre los 6 y 8 meses salen los incisivos inferiores centrales, los superiores centrales y los laterales superiores e inferiores, por ese orden. Según los orientales estos dientes están relacionados con los meridianos del riñón y la vejigaEl riñón es el órgano de la convivencia y nos conecta con nuestra capacidad de compartir nuestras luces y sombras con los demás.

Los incisivos centrales superiores (nº 11 y 21) representan las figuras masculina y femenina, respectivamente, siendo el padre el incisivo central superior derecho, y la madre el izquierdo. Las personas con un incisivo central superior izquierdo prominente (a menudo apiñado) han tenido y tienen en su edad adulta una influencia materna mucho más pronunciada que la paterna y a la inversa. Si los dos incisivos están alineados simétricamente, significa una influencia equilibrada de ambos padres.

Los diastemas (separación entre incisivos centrales superiores) aparecen en personas cuyos padres, a pesar de vivir juntos, llevan vidas separadas. Asimismo, estas personas suelen tener dificultades en su relación de pareja.

Los incisivos centrales inferiores (nº 31 y 41) representan la importancia de los padres del sujeto en su vida diaria.

Los incisivos laterales representan el temperamento y sus reacciones con los arquetipos (la actitud hacia los padres)

La macrodoncia (dientes más grandes de lo normal) de estos dientes refleja un deseo de tener el propio espacio y vencer el estado de estrés que provoca la relación con los miembros de la familia. Este proceso se agrava cuando el niño o niña se encierra en su mundo interior lleno de temores, bloqueando la glándula pineal o epífisis. Esta sintomatología se observa fácilmente en los niños que tienen pesadillas y dificultades para conciliar el sueño y que, normalmente de forma paralela, temen la relación con el exterior.

Los incisivos son la imagen que mostramos al mundo y dejan entrever nuestra fuerza para expresar nuestras ideas y masticar nuestras experiencias, además de avisar sobre nuestra correcta o no posición de la mordida. Los animales enseñan los incisivos para mostrar su poder. Las personas con incisivos centrales sobresalientes, en muchos casos, ocultan cierta carencia de arrojo.

La protrusión (dientes hacia delante) en un incisivo lateral superior derecho (diente 12) significa que se trata de una persona capaz de defender su libertad individual dentro del núcleo familiar, algo que por lo general crea una disputa con el padre. De forma similar, en el lado izquierdo (diente 22) indica oposición a la madre. Si los dos dientes nº 12 y 22 están en protrusión y superpuestos a los incisivos centrales, la persona tiende a “tener ventaja” sobre sus padres.

Por el contrario, la retrusión (dientes hacia atrás), la microdoncia (más pequeños de lo normal) o anodoncia (dientes que no están) de estos dientes es indicación de la subordinación tanto a la familia como a la sociedad

Caninos o colmillos, los últimos en aparecer

Estos dientes están regados por los meridianos del hígado y la vesícula biliar. A través del hígado nos vinculamos a nuestros afectos o nos sentimos afectados por todo aquello que no cumple con nuestras expectativas. El hígado es un órgano que se deleita en los sabores, los colores, los ritmos y todo aquello que le hace disfrutar de una vida relajada y sin privaciones.

Por su parte, la vesícula biliar muestra la cólera cuando se siente rechazada o se le exige en exceso. Los arrebatos coléricos se producen cuando hay mucha tensión o inestabilidad emocional debida a cierta dificultad para aceptar las diferencias y la diversidad.

Los caninos son los dientes que más tardan en aparecer en la dentadura definitiva (entran en erupción en épocas de gran crecimiento y al comienzo de la adolescencia); poseen las raíces más largas de la dentadura y también son los más sólidos. Los caninos generalmente se perciben como un símbolo de vitalidad y superioridad

El canino superior derecho (nº 13) representa una personalidad abierta, exterior; el izquierdo (nº 23) muestra la actitud hacia el cambio. El canino inferior derecho  (nº 43) es una expresión de lo que queremos lograr hacia el exterior; el izquierdo (nº 33) es un reflejo de la transformación que se está dando en nuestro interior.

Primeros premolares

Representan nuestros deseos y nuestro ser, que puede resumirse en las palabras “yo quiero”. El primer premolar superior derecho (nº 14) representa la imagen exterior que quisiéramos proyectar y el izquierdo (nº 24) nuestros deseos emocionales.

El primer premolar inferior derecho (nº 44) refleja la capacidad de hacer realidad nuestras metas, y el izquierdo (nº 34) nuestra capacidad de transmitir sentimientos y deseos en nuestro entorno.

La autora del libro titulado “Quand le dents se mettent à parler” (Cuando los dientes hablan), Dra. Michèle Caffin, menciona que las extracciones de los primeros premolares debilitan el sentido de sí mismo, y que los niños a los que se les extraen tienden a someterse fácilmente a figuras de autoridad.

Segundos premolares

Los segundos premolares se pueden describir con la frase “quiero crear” o por el término “nuestro ego creativo”. El segundo premolar superior derecho (nº 15) representa nuestro desarrollo en el mundo exterior, nuestros hijos y aficiones, y el izquierdo (nº 25) nuestras habilidades naturales.

El segundo premolar inferior derecho (nº 45), de forma similar al primer premolar adyacente, refleja la capacidad de hacer realidad nuestras metas, sobre todo a nivel profesional; el izquierdo (nº 35)  indica la asimilación de la energía materna en nuestra vida. En este último, cuando el diente de leche no cede su espacio al siguiente, indica una situación en la que el niño no quiere, o no puede, madurar y convertirse en adulto. Tras ello está a menudo la influencia de una madre dominante.

Primeros molares

Los primeros molares están estrechamente relacionados con el estado que deseamos, tanto en la sociedad como en la familia. El cumplimiento de los ideales para mejorar nuestra posición en la sociedad está vinculado a los maxilares y a los primeros molares derechos (nº 16 y 46),  que reflejan nuestra vida profesional y éxitos. 

Los primeros molares izquierdos (nº 26 y 36) manifiestan la expresión de nuestros sentimientos, algo que se reprime a menudo en la sociedad actual. Estos molares hablan de nuestro deseo de ser amados, dientes que se restauran a menudo y, desgraciadamente, desde muy temprano.

Segundos molares

Reflejan nuestra relación con el mundo y, en particular, con nuestros parientes más cercanos. Los dos segundos molares derechos (nº 17 y 47) revelan, mediante su estado y alineación, las circunstancias ordinarias de la vida diaria. Situaciones recurrentes a largo plazo, a menudo consideradas triviales en nuestros contextos, que nos molestan pero que no somos capaces de cambiar.

Los segundos molares izquierdos (nº 27 y 37) indican la armonía de las relaciones con nuestra familia. Recordemos que los dientes, al igual que lo hace el resto de nuestro cuerpo, reflejan circunstancias vitales de la percepción subjetiva de la persona en cuestión.

Terceros molares o muelas de juicio

Son regados por los meridianos del corazón e intestino delgado. Expresan la energía individual de la persona. El tercer molar superior derecho (nº 18) corresponde a nuestros esfuerzos para contactar con el mundo material y espiritual; el izquierdo (nº 28) representa el temor al rechazo de estos dos mundos.

Los terceros molares inferiores (nº 38 y 48) son un magnífico barómetro de nuestra energía física, y desempeñan un papel importante en el balance de energía de todo el organismo.

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La vida tiene su principio y su final en ti

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(1) Fuentes: Odontología Holística (Xananatura) y Los dientes como espejo de nuestras emociones (Stanislav Cícha).

(2) En la tercera parte de los artículos dedicados a los dientes encontrarás mayor información al respecto.

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¿Qué historia te cuentan tus dientes?.

“En nuestros dientes llevamos impresos todos los programas de las experiencias y vivencias de nuestros antepasados, así como nuestros propios conflictos”

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En los dientes están escritas nuestras memorias de tal forma que cada caries, cada malformación, cada pieza que se oculta o que se gira nos muestra la historia de una memoria, ya sea esta adquirida (por mi propio aprendizaje en el mundo) o innata (heredada por mi genealogía).

Las patologías dentales muestran el sufrimiento sentido a nivel inconsciente, y todas ellas se expresan en tres niveles: en el ego (= personalidad, mi manera de reaccionar ante los acontecimientos), en mi vínculo con mi árbol genealógico, y también en ser interior (alma, ser esencial…).

Es tanta la información que hay sobre los dientes, muelas y encías, y toda ella tan relevante, que he resuelto el dedicarles tres extensos artículos pues no me cabe la menor duda que serán de tu interés. En este en concreto encontrarás todo lo relativo a la interpretación de las piezas dentales en base a su posición en las arcadas y a su relación con los conflictos transgeneracionales y cronológicos (vivenciados por el individuo), así como el significado de las patologías más comunes. El segundo de ellos tiene como título Conflictos Biológicos de la Boca: Relación entre dientes y Órganos (Parte 2), y el tercero y último es el de Conflictos Biológicos de la Boca: Gingivitis, bruxismo, afta… (Parte 3).

Los dientes se alzan como la parte más dura de nuestro cuerpo (incluso más que los huesos); los dientes conforman nuestra estructura, nos brindan protección, y son una pieza clave en la supervivencia pues gracias a ellos podemos “atrapar el bocado”, ya sea este real o simbólico.

Pero además, e incluso añadiría sobre todo, los dientes y muelas se suman a la maravillosa danza del Universo dónde nada está ahí por azar, y así nos permite extraer una sustanciosa información en relación a cómo éstos se encuentren colocados, pues todos y cada uno de ellos nos transmiten fieles memorias transgeneracionales

Mapa sobre cristal pulido

El trabajo con los dientes aporta una información que complementa al campo de la BioNeuroEmoción® pero no puede abordarse como la misma pues varía de acuerdo a la evolución de cada individuo y es irrelevante la lateralidad (si es diestro o zurdo biológico),

El maxilar (= cielo) representa a nuestro padre como educador. La mandíbula (= tierra) representa a nuestra madre en el sentido de la crianza. La lengua es el verbo hecho carne gracias a la palabra, y los 32 dientes se corresponden con las 32 letras del alfabeto que escriben nuestra historia familiar.

Hasta la edad de tres años mi representación del mundo (= mi verticalidad) viene dada por la tierra / función madre (mandíbula) y por el cielo / función padre (maxilar), puesto que no está desarrollada la conciencia reflexiva. La mandíbula nos sirve de soporte para el reencuentro con la madre, y en el maxilar alojaremos la memoria de lo que encontremos de la función padre.

Llegados a los tres años tomamos conciencia de la propia existencia y aparece el yo soy, que en un principio se sitúa entre el cielo (maxilar = función padre) y la tierra (mandíbula = función madre). Christian Beyer tiene una frase que me encanta, dice así: “El ser humano es una chispa de vida entre el cielo y la tierra”.

Sin embargo a no mucho tardar el yo soy toma un lugar diferente, este es en la mandíbula, desplazando a la función madre al maxilar; éste queda entonces dividido en dos partes: la de la izquierda ocupada por la función madre, y la de la derecha por la función padre.

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Los fusibles del organismo

Los dientes son fragmentos de cristal que, al igual que el resto del cuerpo, contienen y transmiten la corriente eléctrica, de tal manera que cada uno de ellos es receptor y emisor de información.

Los dientes vienen a ser como los fusibles de nuestro organismo. Tal y como desarrolló el dr. Ryke G. Hamer, cada vez que atravesamos un momento conflictual condimentado con unos determinados ingredientes (que dan lugar a lo que se conoce como bioshock), este es recogido simultáneamente por nuestra psique, cerebro y órgano.

De acuerdo a la interpretación que la persona realice de la situación concreta así se ve afectada una u otra zona del cerebro (conocida como foco de Hamer) y, de la misma forma, el órgano “dañado” del cuerpo. Es aquí donde nuestros fusibles intervienen, puesto que gracias a ellos se disminuye la cantidad de masa conflictiva descargada sobre el órgano. 

Veamos ahora los cuatro cuadrantes en los que dividimos la boca, teniendo en cuenta que la imagen está contemplada de frente; esto significa que la parte que se sitúa a la izquierda corresponde a nuestra parte derecha:

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www.volviendoanacer.es | BioNeuroEmoción, Hipnosis, Regresiones, Numerología, Coach personal y transpersonal | Conflictos Biológicos de la Boca: Posición de Dientes y Muelas (Parte 1) | Mapa sobre cristal pulido1)Primer cuadrante, que representa al clan y la figura del padre (los problemas en este primer cuadrante suelen indicar conflictos pendientes de resolver con el padre)..

2)Segundo cuadrante, que representa a la familia y la figura de la madre (aquí los problemas suelen indicar conflictos pendientes de resolver con la madre).

3)Tercer cuadrante, representa el hogar (arquetipo femenino).

4)Cuarto cuadrante, representa el trabajo (arquetipo masculino).

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La numeración de los dientes comienza en los incisivos, situados en el parte central, y termina en las muelas del juicio. Para hacer correctamente la lectura de los dientes que viene a continuación, has de tomar el primer número como indicador del cuadrante al cual pertenece la pieza, y el segundo con la colocación del diente en la arcada. Por ejemplo, el número 26 hace referencia a la pieza 6 dentro del segundo cuadrante; el número 15 nos habla de la pieza 5 dentro del primer cuadrante.

Significado de cada diente

A continuación te expongo el significado de cada diente, indicando en primer lugar el nombre por el que es conocido, al que sigue su nombre simbólico y por último el número que ocupa en las arcadas. Las patologías a las que me refiero en las descripciones incluyen cualquier problema que se de en la pieza: sarro, caries, fractura, agenesia, corona, extracción, endodoncia, absceso, implante. 

Incisivo central Raciocinio 11 Arquetipo masculino (noción de padre, hombre, Dios). El rol que tiene el padre. Mi imagen hacia el exterior desde la mirada del padre.
21 Arquetipo femenino (noción de madre, mujer, Tierra). El rol que tiene la madre. Mi imagen hacia el exterior desde la mirada de la madre.
Comienzo 31 Apertura hacia la vida, nuevos comienzos, recepción de la madre.
41 Apertura hacia la vida, nuevos comienzos, recepción del padre.

Los incisivos hablan de mi imagen y de cómo me veo, expreso, hago con respecto a mis relaciones. Recordemos que es la función del verbo la que nos diferencia del reino animal.

Los superiores son los dientes que reciben más atención por mi parte pues a través de ellos me muestro al mundo  y, de acuerdo a la imagen que ofrezca, así será la manera en que los otros me vean.  Estos dientes muestran mi personalidad: mi luz, pero también mi sombra (miedos, angustias, aversiones, traumas, tristezas…). El 11 hace referencia a cómo me he construido desde la mirada de mi padre, el 21 desde la mirada de mi madre. Las patologías aparecen ante las situaciones en las que me siento herida (ego) y pierdo mi autoestima.

Los inferiores se relacionan con mí parte más frágil y vulnerable que procuro mostrar tan sólo con los míos.  El 31 hace referencia a cómo mi madre me recibió al nacer, y el 41 a cómo lo hizo mi padre. Las patologías evidencian mis heridas  y miedos más profundos, como puede ser el temor a morir por no haber sido atendido o sentirme rechazado. 

También el 11 y el 21 representan, respectivamente, al rol paterno y al rol materno. El diastema o separación entre los dientes es considerado un signo de sufrimiento de adaptación. Cuando ésta aparece entre los dientes 11 y el 21, nos muestra la separación que existió entre un padre y una madre en nuestro árbol, teniendo en cuenta que también puede darse si ha habido una interposición de algún individuo en la unión de los padres. El hecho de que la persona lo muestre también indica que, o bien ella ha vivido o está viviendo el mismo conflicto, o bien lo ha vivido con sus padres.

Cuando haya una fractura en forma de “Ʌ” en el 11 y el 21, se tendrá en cuenta cuál es la relación entre el padre y la madre. Si la fractura es incisal (= horizontal) habla de la necesidad de romper un vínculo con una fuente dominante; si se trata del 11 sería mi posición en relación a mi padre, si es el 21, mi posición en relación a mi madre. Cuando la fractura sea lateral muestra el que “algo del progenitor ha desaparecido”, del padre si es el 11, de la madre si es el 21.

Cuando uno de los dientes aparece recto y el otro torcido, la memoria es de un padre y una madre que se daban la espalda. Puedes hacer otras lecturas como, por ejemplo, si el 21 está por encima del 11 veremos que hubo una madre que estuvo por encima del padre, y de la misma manera si sucede a la inversa.

Incisivo

lateral

Comunicación 12 Facilidad para expresarme con mi padre de igual a igual.
22 Facilidad para expresarme con mi madre de igual a igual.
Relación 32 Cómo me relaciono con mi madre.
42 Cómo me relaciono con mi padre.

Continuamos con los incisivos laterales que, al igual que los centrales, hablan de mi imagen y de cómo me veo, expreso, hago con respecto a mis relaciones.

Los superiores tienen que ver con la comunicación. Tienen que ver por tanto con el sentirme bien, a busto conmigo mismo, satisfecho, cómodo en mi manera de expresarme hacia el exterior. El 12 es mi comunicación con el padre, de igual a igual; el 22 mi comunicación, también de igual a igual, con mi madre. Las patologías en estos dientes suceden si es que siento que no puedo comunicarme o expresarme tal y como deseo.

Los inferiores hablan por entero de cómo me relaciono con las personas de mi entorno más cercano, allá donde se crea el escenario para manifestar mis secretos así como mis sentimientos más profundos hacia ellos. El 32 corresponde a la relación con mi madre; el 42 con mi padre. Las patologías en estos dientes manifiestan por tanto la carencia de mi relación con el padre y/o la madre (reales o simbólicos), y que incluye desde una disminución en el contacto hasta el completo abandono.

El 12 y el 22 son los dientes de la comunicación, tanto del lenguaje verbal como del no verbal. Representan la capacidad de expresarse de igual a igual.

Cuando presenta agenesia (falta de formación o de desarrollo) en el 12 y/o el 22, la memoria que expresa es la de despotismo y dictaduras del padre o del árbol paterno, y/o de la madre o árbol materno, respectivamente.

Si el 11 está por encima del 12, la lectura es la de sentirme bajo la dictadura de un padre déspota; si está apuntando hacia afuera indica que considero que “el otro es más importante que yo”.

Cuando he vivido la falta de protección de la madre o me he tenido que proteger de ella, aparece una patología en el 32; si esto mismo es en relación al padre lo hace en el 42.

Los dientes 31, 32, 41 y 42 (incisivos inferiores) gestionan las necesidades (“quiero que me quieran”) y necesitan de los 11, 12, 21 y 22 (incisivos superiores) para obtener su significado.

Colmillo o Canino Voluntad 13  Firmeza en mis propósitos frente al proyecto del padre.
23  Firmeza en mis propósitos frente al proyecto de la madre.
Orígenes 33  Memorias heredadas de mi familia materna.
43  Memorias heredadas de mi clan paterno.

Estos dientes manifiestan tanto mi origen como mi voluntad. Los colmillos representan mi defensa sobre mis posesiones y, por supuesto, sobre mi propia vida; gracias a ellos puedo protegerme del predador (biológicamente hablando). Unos buenos colmillos me hacen sentirme seguro y fuerte y es la mejor manera de mantener alejado al enemigo.

Los superiores representan mi voluntad y mi potencia para conseguir mis objetivos. Voluntad es mantener en mi vida constancia, certeza, firmeza y tenacidad interior. Mirar sin miedo hacia el futuro desde un presente consciente, sorteando cualquier obstáculo que se interponga en mi camino. El 13 se relaciona con persistir en mi voluntad frente a los proyectos de mi padre, el 23 en cuanto a los proyectos de mi madre. Aparecerá cualquier tipo de patología si mi voluntad pierde fuerza, si me doblego ante las reglas preestablecidas o si me incapacito para asumir mi poder personal para dirigir mi vida.

Los inferiores manifiestan los recursos recibidos a través de mis antepasados, mi fuerza vital heredada, mi ahínco para seguir adelante, mi firme posicionamiento en la defensa de mi territorio. El 33 es en relación a la herencia de la familia materna; el 43 la herencia del clan paterno.  Las patologías me indican mi inconformidad con las herencias recibidas (creencias, costumbres, tradiciones…).

Unos colmillos redondeados hablan de sometimiento, falta de coraje y voluntad, mientras que los que son finos y puntiagudos representan, en la otra polaridad, el afán casi primitivo de alcanzar los retos pasando por encima de todo y de todos. En los dos casos manifiestan una profunda desvalorización.

Cuando el 43 no está recto, las memorias son de caída real o simbólica, como por ejemplo de ruinas, la pérdida de tierras, casa, y también de recuperar una propiedad.

Cuando el colmillo definitivo aparece y el de leche no se ha caído aún, buscaremos una memoria transgeneracional de un niño que ha tenido que ser mayor demasiado pronto.

El canino incluido o canino ectópico en horizontal evidencia memorias de sumisión / violación; cuando está en vertical las memorias son de derecho de pernada (derecho que ejercían los señores feudales para tomar a sus siervas el día en que se casaban) y/o de rechazo a las tradiciones.

Primer premolar Audacia 14 La audacia que veo y reconozco en mi padre.
24 La audacia que veo y reconozco en mi madre.
Metamorfosis 34 Aceptación de los cambios. La sexualidad desde la mirada de mi madre.
44 Aceptación de los cambios. La sexualidad desde la mirada de mi padre.

Todos los premolares aparecen en la etapa de la adolescencia y no son sustitutivos de ningún diente de leche, es decir, son exclusivos del adolescente. Están asociados a lo emocional y nos dan la verticalidad entre el cielo (padre) y la tierra (madre), el equilibrio de nuestro corazón. Estos dientes muestran la evolución de mis decisiones en el periodo de la gran transformación interior, la aceptación de los cambios y el paso hacia la madurez.

Los superiores representan la audacia que tengo para enfrentar lo desconocido, siendo el 14 la audacia que veo y reconozco en mi padre, y el 24 la que veo y reconozco en mi madre. Mi capacidad para enfrentar objetivos, retos, hacer proyectos y transformar mi vida. Las patologías en estas piezas me muestran una desvalorización conmigo mismo ante mi negativa a mostrarme tal y como soy y reconocer a mi guerrero interior. No me permito salir de lo establecido, rebelarme, cambiar.

Por su parte, los inferiores definen mi aceptación ante los cambios físicos por los que atraviesa mi cuerpo. Representan mi sexualidad y sensualidad en relación a mi feminidad o masculinidad. El 34 habla de cómo vivo mi sexualidad tal y como la recibí de mi madre, el 44 tal y como la recibí de mi padre. Se verán afectados si manifiesto repulsión hacia mi cuerpo, mi sexualidad y/o mi sensualidad, o hacia los placeres que obtenga de ellos.

Segundo premolar Discernimiento 15 Mi emancipación del padre.
25 Mi emancipación de la madre.
Afirmación 35 Auto-afirmación en lo que yo quiero frente a la madre.
45 Auto-afirmación en lo que yo quiero frente al padre.

Los segundos premolares evidencian las separaciones así como nuestras dependencias a todos los niveles.

Los superiores hablan de mi capacidad para liberarme de las creencias familiares y cortar de esta manera con el vínculo paterno (el 15) y materno (el 25), y forjar de esta manera mi propia identidad. Las patologías devienen de anularme en mi decisión de emanciparme intelectual y emocionalmente, de relegarme a un segundo plano o de incapacitarme en decir no cuando realmente lo siento.

Los inferiores manifiestan mi equilibrio emocional en la separación, mi auto-afirmación en lo que yo quiero para mí, contemplado hacia la madre si es el 35, o hacia el padre si es el 45.  Sufrirán cualquier tipo de lesión cuando aparezca la duda de si esto es realmente lo que tengo que hacer, o no pueda concebir o asimilar el alejamiento.

Los premolares supernumerarios muestran la memoria de un gemelo evanescente.

Primer molar Padre / Madre 16 Yo ante la autoridad del padre. El lugar que me ha adjudicado mi padre.
26 Yo ante la autoridad de la madre. El lugar que me ha adjudicado mi madre. 
Papá / Mamá 36 La seguridad afectiva y material que recibo de mamá.
46 La seguridad afectiva y material que recibo de papá. 

La pieza número 6 aparece sobre los seis años y no sustituye a ninguna otra, siendo el primer molar permanente. Esta pieza hace el vínculo con el grupo a través del padre y la madre; representa “la identidad biológica”.

Estos primeros molares cargan por tanto con la memoria de nuestros primeros seis años de vida, en los que la persona debiera haber recibido seguridad, consideración y merecimiento, y que ahora devienen en saber cuál es en el presente el lugar que le corresponde ocupar, así como saberse capaz de procurar el alimento que necesita, ya sea este real o simbólico.

Los superiores definen mis raíces así como el núcleo familiar: mi origen, el sitio donde he nacido y crecido, el lugar que he ocupado en mi familia, el alimento real y afectivo recibido, mi pertenencia, la seguridad en el entorno familiar. El 26 soy yo ante la autoridad de la madre, y el 16 yo ante la autoridad del padre, así como del lugar que cada uno de ellos me hanadjudicado. Marcan “lo imposible”, haciendo que el deseo se convierta en sueño. Estas piezas se ven afectadas cuando no se ocupan de mí, cuando ha habido ausencia o sobreprotección por parte de los padres, injusticias, desmerecimientos, castigos, enfrentamientos….

Los inferiores representan a mis padres simbólicos que, al cubrir mis necesidades tanto materiales como afectivas, me aportan seguridad. El 36 habla de la seguridad afectiva y material que recibo de mamá, y el 46 de la que recibo de papá. Las patologías muestran la ausencia de seguridad y el temor de no disponer del afecto y/o la economía que necesito.

Segundo molar Transgresión 17 Yo contra las normas del clan. Me desenvuelvo en la sociedad desde lo que he recibido de mi padre.
27 Yo contra las normas de la familia. Me desenvuelvo en la sociedad desde lo que he recibido de mi madre.
Unión 37 La confianza con mi madre.
47 La confianza con mi padre.

Aparecen sobre los doce años a la par que las hormonas sexuales. Representan la fase de la autonomía del pensamiento y la aparición del conflicto contradictorio entre cuerpo y mente, “si pienso diferente quedaré excluido del clan”. Estas muelas cargan con la memoria de nuestros doce primeros años, y se relacionan con mi realización en la sociedad, atendiendo a mi capacidad para ocupar un lugar en ella (laboral, familiar, relacional…).

Los superiores manifiestan mi actuación contra las leyes, normas y costumbres familiares así como mi desenvoltura en la sociedad: mi apertura, confianza y apoyo tanto en el dar como en el recibir. El 27 desde lo recibido por mi madre, el 17 desde lo recibido por mi padre. Las patologías en estas piezas pueden aparecer si siento que no pertenezco al clan, si soy un excluido, si desconfío de los otros o los otros desconfían de mí… “he de salir por mí mismo de esta situación”, “nadie me ayuda”.

Los inferiores representan a mis seres más allegados (pareja, buenas amistades…), aquel o aquella persona en la que confío plenamente; el 37 con relación a la madre real o simbólica, el 47 con relación al padre. Las patologías representan engaños, traiciones y/o decepciones en este tipo de relaciones.

Es importante remarcar que los programas transgeneracionales heredados se reflejan muy especialmente en las raíces, por lo que tendremos en cuenta si están juntas, una por encima dela  otra, hacia atrás, etc… Cuando las raíces del 17 están soldadas hay una memoria de exilio. Cuando las raíces del 37 están juntas muestran la memoria de muerte de una mujer en el parto; también la forma de la raíz de esta muela nos habla de la memoria de un gemelo perdido o del nacimiento de un hijo de sexo contrario al deseado.

Tercer molar Juicio 18 Soy parte del Universo. Soy un ser maduro. Soy un ser libre frente a mi padre.
28 Soy parte del Universo. Soy un ser maduro. Soy un ser libre frente a mi madre.
38 Soy parte del Universo. Soy un ser maduro. Soy un ser libre frente a mi madre.
48 Soy parte del Universo. Soy un ser maduro. Soy un ser libre frente a mi padre.

La llegada de las conocidas muelas del juicio aparecen entre los 18 y 21 años marcando mi adultez, representan mi más completa individualización (= “la totalidad de mí”), la justicia y autonomía, reflejan mi madurez y sentido común en la toma de decisiones así como mi capacitación para sobrevivir por mí mismo y hacerme cargo de mi propia familia. El hasta entonces yo soy pasa a convertirse en el Yo Soy: Soy un ser libre, Soy parte del Universo, Soy parte de la Unidad. Es mi deseo nacer a mi universo interior. Las patologías en estas piezas delatan mi inmadurez y mi negación a hacerme cargo de mi propia vida.

El dolor físico que me aqueja con las salida de las muelas es directamente proporcional al dolor emocional  que me invade “pues si crezco, si dejo de ser un niño, ya no estaré con papá y mamá”,  por lo tanto habrá una gran diferencia entre extraer las muelas siendo consciente de lo que me indica el dolor (asumir que ha llegado el momento de abandonar el nido), a hacerlo sin conciencia (rechazar rotundamente el hacerme adulto para seguir estando bajo las faldas de mamá). Si el dolor aparece más adelante habré de mirar cuál es la dependencia que me cuesta dejar.

Cuando no sale la muela del juicio evidencia que tengo un gran miedo a morir.

La madurez adquirida con la aparición de las muelas del juicio trae consigo el dejar de temer los juicios, críticas y opiniones ajenas, y de la misma manera la toma de conciencia de mis propios juicios, críticas y opiniones hacia los otros… pues esto es, sin duda, lo que traerá a mi vida la más absoluta libertad.

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Algunas de sus patologías

Como vemos, cada patología dental nos da una información concreta sobre lo que se está viviendo. Así, el hueso basal manifiesta mi identidad, lo que “yo soy”; el ligamento dental mis gestos, movimientos, lo que hago.

Los abscesos periapicales hablan de la persona que se convence de que “todo está bien”, para evitar entrar en sus emociones y sobre todo a expresarlas. El granuloma cuando la persona que, acostumbrada a negar un problema, se permite relativamente a hacerlo. El quiste se presenta si es que se retiene, controla y reprime el exceso.

El ángulo mandibular está ligado a la vergüenza. Cuando la prognatia (mandíbula se adelanta) sería, por ejemplo, el avergonzar a un padre por elegir una profesión diferente a la suya o no continuar con el negocio familiar, es decir, no seguir con el proyecto sentido que el padre deseó para él; en el transgeneracional buscaremos memorias de vergüenza del jefe del clan. Cuando la retrognatia (mandíbula no crece) es el niño que molesta por no llega en buen momento, y en este caso podemos buscar en el transgeneracional a la persona que quisieron esconder para evitar la vergüenza, como pudo ser por ejemplo la jovencita que quedó embarazada sin estar casada (“no debo molestar… mamá no existo, no te preocupes”). Cuando la articulación está bloqueada manifiesta la falta de articulación consigo mismo: la persona no se escucha, no se oye, ligado en ocasiones a la manifestación de acufenos.

En la mordida abierta el maxilar no alcanza la mandíbula; la memoria es de padre no asignado. En la mordida de borde a borde el mensaje es “para que puedas vivir te saco… de la familia (izquierda), del clan (derecha)”. La sobre mordida nos habla de la pareja parental (padre y madre), el hijo es el escaparate del éxito de los padres (“este niño es para nuestra gloria”).

El apiñamiento que da lugar a malposiciones dentarias, provocando la pérdida de la verticalidad de las piezas, evidencia el sentir que se ha perdido el sentido de la vida, y/o que se vive bajo la voluntad de los otros. El diente invaginado guarda un secreto familiar; es el rastro del “no dicho” heredado de un pariente que marcó a la descendencia o a la madre en el periodo de embarazo.

Una dentina imperfecta evidencia una memoria de un hijo rechazado en el transgeneracional (“en el mundo no hay sitio para mí”).

Procuremos antes de realizar cualquier operación en la boca investigar qué es lo que el síntoma me quiere indicar. Por ejemplo, el empaste sella las emociones ocultas y aísla a la persona de la vivencia que se niega a soportar. No obstante, a través del lugar donde se encuentre el empaste, se podrá llegar con perfecta precisión al tipo de emoción, el periodo de la infancia donde ocurrió así como el padre con el que se tuvo la experiencia conflictual. Por su parte, el implante es un engaño si no estás preparado a recibirlo, hacerse implantar sin haber tomado conciencia es un combate contra uno mismo.

Los puentes representan la necesidad de aferrarse a algo o a alguien para sentirse más fuerte; los dientes vecinos a los que se fija el puente inmoviliza las facetas de la personalidad que corresponden a esas piezas. La ortodoncia no solo trata la malposición dental, sino también el inconsciente familiar transmitido por la genealogía.

Por último, la caries es la gestión de un sufrimiento inconsciente no resuelto. Cada caries nos invita, en función de la zona dónde se localice, a investigar cual ha sido el conflicto vivido teniendo en cuenta la faceta de la pieza en particular; así tenemos que si la caries es de esmalte es “negarse a morder”, de dentina “rechazo de la realidad”, incisal es “falta de aprobación”, oclusal “falta de confianza”, mesial-distal “limitaciones”, lingual “lo interior”, vestibular “lo exterior”, y de cuello “desvalorización”.

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Todas las patologías devienen de habernos identificado erróneamente con nuestra dimensión biológica, ¡claro que mi cuerpo viene de mi padre y de mi madre!, ¡claro que mi comportamiento y mis reacciones fueron programados por el árbol!… pero lo que Yo Soy en mi interior no viene de nadie: Yo Soy Vida
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¿Alcanzas a ver cuál ha sido el sentido de tu sufrimiento?

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– Gracias –


Porque tú tienes el problema pero también tú tienes su solución… te acompaño en el camino de vuelta a tu Ser, si es que encuentras obstáculos para acceder por ti mismo al origen de tu enfermedad, trastorno y/o situación conflictiva

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